האם מחלקים בס"ס נגד מרן בין להקל ולהחמיר

[כהנא דמסייע]

העירוני שבס"ס המיוסד על פלוגתא דרבוותא זה תמיד יהיה ס"ס מתהפך

לא הבנתי מה זה עונה על מה שהערתי, על כך שברוב הכללים של ס''ס החמיר הזב''צ, והגרע''י לא ס''ל כמותו בהא מלבד האי כללא שהבאת, בו הוא נקט לקולא.
זאת ועוד, בהאי כללא גופא אין זה אלא בפלוגתא דרבאוותא, דהיינו ראשונים שאין בידינו כח להכריע ביניהם בראיות, ולכן דעתם נשארת. אך במחלוקות אחרונים דרך רוב הפוסקים להכריע אב''א סברא, אב''א גמרא. והרבה ס''ס נשענים על מח' אחרונים, שאפשר להכריע בהם

שהזב''צ באות יז מכלל ס''ס, נוקט שאם לא בהפסד מרובה בעינן ס''ס המתהפך. ובאות כג מצריך שקול. ובאות כט נוקט שאף ס''ס טוב אם יש תקנה בדרך אחר אין לעשות. וכמו''כ נוקט דעבדינן ס''ס גם להחמיר ואפי' בדרבנן, באות לג.

תמצתתי את מסקנות הזב''צ בהרבה נושאים כאן.
ואם תוסיף לזה דלא עבדינן לדעת הגרע''י ס''ס רק לקולא ולא לחומרא, ולדעת הזב''צ אפי' בדרבנן עבדינן ס''ס לחומרא, נמצא דבפועל ההנהגה של הזב''צ שונה לחלוטין.
וכמו''כ לדעת הזב''צ יש לחוש לי''א המובא בשו''ע, ורק במקום הפסד מחמירים, ואילו לדעת הגרע''י א''צ להחמיר בזה כלל.

כשמסתכלים על שיטה כמכלול, ולא כפרט אחד מתוך הרבה, רואים שוני. וכמו שאמר לי אדם גדול אחד, יש כמה שערים להיכנס להר מימין משמאל דרך הארובה, אבל מגיעים בסוף כמעט לאותו דבר. כך למרות שבדברים פרטיים יש מח' בין הפוסקים צא וראה שבתור קו כללי מי שהיקל כאן החמיר שם וכן להיפך, ובסוף חוץ ממקומות ספציפיים מאד מגיעים לעמק השוה.