משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 6,033
לאחר ההקדמה הנלבבת בענין מנהיג אחד לדור (סלט מטבוחה בין מנהיג הדור מבחינה השקפתית לבין פוסק הלכה, וגם אחרי הכל נותרה השאלה - מי בראש? אותה שאלה שנשאל מי שנשאל ונכשל מי שנכשל...), נותרו הנושאים הרגילים - פאה נכרית, חלב עם דגים וכו'.
ובענין פאה נכרית כתב הרב יצחק על אותם אלה שנהגו "על פי חכמיהם הטועים" שאינם אפילו נחשבים שוגגים:
לאחר מכן כתב שיש מאה פוסקים האוסרים פאה (כנראה 70 נעלמו מאביו), ביניהם מנה את הגר"ח פלאג'י. מישהו יודע היכן הגר"ח אסר פאה? (יש שמנו אותו כמתיר...)
בענין דגים וחלב העתיק כלשונה את כל תשובת אביו ביחוה דעת, ללא ציטוט אלא ככותב מדיליה, וכל זה כדי לעקמה מן היסוד, בשני עניינים מהותיים:
בענין האיסור עצמו - הגר"ע לא כתב לשון איסור אלא אלא "יש להימנע" שפירושו מותר מעיקר הדין, אבל בנו רבי יצחק החליט שזה איסור גמור,
בענין ההיתר בדיעבד - שפשוט הוא להתיר פיצה עם טונה לאחר שנאפתה, והוא החליט להעמיד אוקימתא ב"בלוע" (כי בלוע לא גורם צרעת), ללא שום ראיה או הוכחה, ועוד הרבה שגיאות במאמר ואכמ"ל.
ובענין פאה נכרית כתב הרב יצחק על אותם אלה שנהגו "על פי חכמיהם הטועים" שאינם אפילו נחשבים שוגגים:
לאחר מכן כתב שיש מאה פוסקים האוסרים פאה (כנראה 70 נעלמו מאביו), ביניהם מנה את הגר"ח פלאג'י. מישהו יודע היכן הגר"ח אסר פאה? (יש שמנו אותו כמתיר...)
בענין דגים וחלב העתיק כלשונה את כל תשובת אביו ביחוה דעת, ללא ציטוט אלא ככותב מדיליה, וכל זה כדי לעקמה מן היסוד, בשני עניינים מהותיים:
בענין האיסור עצמו - הגר"ע לא כתב לשון איסור אלא אלא "יש להימנע" שפירושו מותר מעיקר הדין, אבל בנו רבי יצחק החליט שזה איסור גמור,
בענין ההיתר בדיעבד - שפשוט הוא להתיר פיצה עם טונה לאחר שנאפתה, והוא החליט להעמיד אוקימתא ב"בלוע" (כי בלוע לא גורם צרעת), ללא שום ראיה או הוכחה, ועוד הרבה שגיאות במאמר ואכמ"ל.
