ארור מכה רעהו בסתר - מקורות

[כאחד העם]

נכון על זה לא היה שאלה בודאי שלרב מותר לעשות השאלה האם זה גם לנו כציבור מותר להשמיע הקלטות שהקלטנו אחרים בלי ידעתם ולפרסם בציבור ללא הסכמתם

וכן לאידך גיסא , יהיה אסור לקרוא את העלון ששם הוא מספר כביכול מה אותו רב טען לו, ומביא את זה בגיבובים ובאופן מוטה ומגמתי.

והקורא התמים גם אם הוא לא רוצה , זה יעלה לו לבד שאותו רב מבלבל את המוח .

ולכן המורם - למ"ד שאוסר לשמוע את ההקלטה, יהיה מאידך אסור לקרוא גם העלון הנ"ל.

אך אם הוא קרא את העלון ממילא מוטלת עליו החובה להאזין להקלטה

 

[כהנא דמסייע]

בפשטות הסוגיא הפותחת את הענין היא הגמרא במסכת יומא דף ד,ב "אמר רבה, מניין לאומר דבר לחבירו שהוא בבל יאמר, עד שיאמר לו לך אמור, שנאמר וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר". ופירש רש"י "תלמוד לומר 'לאמר', 'לא אמור' הדברים אלא אם כן נותן לו רשות".
ובספר חקקי לב יו''ד מט ד''ה עוד כתב שאסור לאדם מדברי אגרת שלומים ששלחו לו מכח גמרא זו.
נראה שכל שכן וכל שכן לפרסם הקלטה אישית.
אולם אם יש לו רגליים מוכיחות שהשני בא להזיקו או לעקוץ אותו בממון או בשם רע, הרי שחייו קודמים אף בזה, כמו כל התורה דחייך קודמים, דבא רבי עקיבא ולימד, ע' פרק איזהו נשך.
.

 

[אור יעקב]

וכן לאידך גיסא , יהיה אסור לקרוא את העלון ששם הוא מספר כביכול מה אותו רב טען לו, ומביא את זה בגיבובים ובאופן מוטה ומגמתי.

והקורא התמים גם אם הוא לא רוצה , זה יעלה לו לבד שאותו רב מבלבל את המוח .

ולכן המורם - למ"ד שאוסר לשמוע את ההקלטה, יהיה מאידך אסור לקרוא גם העלון הנ"ל.

אך אם הוא קרא את העלון ממילא מוטלת עליו החובה להאזין להקלטה

קצת תורת החילוק לא תזיק לך שיש הבדל עצום בין לפרסם שיחה פרטית בארבע אזניים לבין לפרסם סך הכל את הטענות שהוא טען בשיחה.

 

[כאחד העם]

קצת תורת החילוק לא תזיק לך שיש הבדל עצום בין לפרסם שיחה פרטית בארבע אזניים לבין לפרסם סך הכל את הטענות שהוא טען בשיחה.

אני רואה שהשעה משחקת בך

השאלה איך הוא מציג את הטענות , תעשה השוואה בין השיחה ולבין איך שזה מוצג בעלון, מרחק רב יותר מביני לבינך

 

[אוצרות התורה]

בפשטות הסוגיא הפותחת את הענין היא הגמרא במסכת יומא דף ד,ב "אמר רבה, מניין לאומר דבר לחבירו שהוא בבל יאמר, עד שיאמר לו לך אמור, שנאמר וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר". ופירש רש"י "תלמוד לומר 'לאמר', 'לא אמור' הדברים אלא אם כן נותן לו רשות".
ובספר חקקי לב יו''ד מט ד''ה עוד כתב שאסור לאדם מדברי אגרת שלומים ששלחו לו מכח גמרא זו.
נראה שכל שכן וכל שכן לפרסם הקלטה אישית.
אולם אם יש לו רגליים מוכיחות שהשני בא להזיקו או לעקוץ אותו בממון או בשם רע, הרי שחייו קודמים אף בזה, כמו כל התורה דחייך קודמים, דבא רבי עקיבא ולימד, ע' פרק איזהו נשך.
.

בפשטות אין הוא בא להזיקו אלא לברר את הטענות של ההיתר.

 

[כהנא דמסייע]

בפשטות אין הוא בא להזיקו אלא לברר את הטענות של ההיתר
אני מכיר את הרב נקי שליט"א כאב לו מאוד שמרן התיר ואף אכל מצה עשירה בפסח ומגיע מישהו שטוען שזה ספק כרת ולכן התקשר לברר את הדבר אך לא מסתבר שהתכוין להזיק וכו'

האמת שלא באתי להכנס לנושא האקטואלי, אלא לגופה של הלכה.

ומכל מקום יתכן שלדעתו של הרב המפרסם זהו קנאות לאמת להציג את הדברים בשיעור בצורה שלא הייתה מקובלת ומכבדת את הצד שכנגד וזה גם כן נזק של שם רע.

 

[ולמדתם אותם]

מצורף תשובת הרה"ג מאיר אליהו שליט"א בנושא זה.