מה מקור הרמב"ם ? אריסטו וע במאמרו של טופורוביץ על מה אריסטו כתב ששחור ומזה הרמב"ם לקח את זה
תכלת בזמן הזה בירור הדין ודעת רבותינו
- יוזם האשכול החש בראשו
- תאריך התחלה
הרמב"ם קורא לכחול צבע המשחיר.
לא ראית צביעה מימיך
אלא?
מי אמר שרק שם? בנביא מפורש שנמצא גם באיי אלישה
בצביעה גדולה שעובר הרבה זמן כן צריך
הוא ירוק וזה דומה כמו שתכלת דומה לעשבים
לא ראית אותו מימיך
דומה בכל הש"ס זה לא דומה ממש אלא מבחינה מסוימת. אני מקוה שאתה לא כופר בביהמ"ק כי הוא לא דומה כ"כ לארי ולא בא"י כי היא לא גבוהה מכל הארצות
מאמין בניסים
חבר ותיק
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 428
מאמין בניסים
חבר ותיק
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 428
כתב הרמ"א (שו"ע, סי' תקפ"ו סעיף א') דשופר של בהמה טמאה פסול. וביאר המגן אברהם (שם ס"ק ג') וז"ל "והטעם דאיתקש כל התורה לתפילין כדאיתא בקדושין דף ל"ה", עכ"ל, ועיי' מחצית השקל. ומבואר בדברי המג"א דלאו תפילין בלחוד, אלא כל התורה כולה הוקשה לתפילין, וה"נ לענין דין מן המותר בפיך קיום המצוות צריך שיהיה מדבר המותר בפיך.
כתב רבינו בחיי (שמות כ"ה ג') וז"ל "זהב וכסף ונחשת. הזכיר שלשה מיני מתכות, ושלשה מיני צמר, ולא מצינו משי בנדבת המשכן, לפי שהוא יוצא מגוף השרץ שהוא התולעת, ולא הוכשר למלאכת שמים אלא דבר טהור, וכענין שאמרו בתחש, וצבע תולעת השני אינו מגוף התולעת אלא מתוך גרגרים שהתולעת בתוכם", עכ"ל. ומפורש להדיא בדברי רבינו בחיי דלא הוכשר למלאכת שמים אלא דבר טהור, ואי"ז בתפילין בלבד אלא אף במלאכת המשכן [ולכאו' ה"ה לכל המצוות שהוקשו לתפילין וכמש"כ המג"א], ואי"ז בגוף הדבר בלבד אלא אפי' בצביעתו, ול"א דחזותא לאו מילתא היא, אלא קפדינן שיהיה מן המותר בפיך.
אני רואה שאתה יודע להתלוצץ על המגן אברהם ורבינו בחיי...
כל הכבוד...
בא נראה אם אתה יודע לענות לבד את התשובה.
מאמין בניסים
חבר ותיק
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 428
מאמין בניסים
חבר ותיק
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 428
מאמין בניסים
חבר ותיק
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 428
מאמין בניסים
חבר ותיק
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 428
תענה לי אתה. הראשונים שאמרו שהוא תולעת, יש תולעת כשרה? וגם מי אמר שאסור לאכול את בלוטת הארס של החילזון? אך איני רוצה ליכנס לזה כי כל מי שאמר שצריך מותר בפיך, לא ידע מה זה חילזון ופשוט הוא. אין לא גמ' ולא ראשון אחד שאמר שחילזון הוא מותר בפיך
איפה כתוב ברמב"ם שעולה אחת לשבעים שנה? הרי זה סימן. ורא"ש ורי"ף הביאו הל' תכלת ולא כתבו כלל את הסימנים הנ"ל כי זה לא דין
ד' פרקים ראשונים מיסודי התורה שלו הם כמעט העתק הדבק מאריסטו אתה חולק ע"ז?
אם תסתכל על החילזון כשהוא חי תראה צבע שחור מעל הבלוטה
מאמין בניסים
חבר ותיק
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 428
אסקופה הנדרסת ענה לך לעיל בהרחבה שהכוונה דג קטן, ולכן כינו אותו תולעת [וכתבו כן כמה מהאחרונים].
כל היוצא מן הטמא טמא [מי אמר שאסור לאכול קצת חלב של חזיר...].
רבינו בחיי, מג"א והרב אלישיב לא יודעים. רק אתה יודע.
[אגב לעיל איסקופה הנדרסת השיב לך בהרחבה שחלזון אינו כולל רק מה שאתה חושב, עיין שם].
אם כל התורה הוקשה לתפילין, צריך מן המותר בפיך. אגב הנודע ביהודה האריך לדון בזה, אך הכרעת פוסק הדור הגריש"א שצריך בחלזון מן המותר בפיך.
אבל זה לא רלוונטי כי אתה יותר חכם, והרב אלישיב לא היה בגן ולא לימדו אותו מה זה חילזון.
זה כתוב בגמרא.
זה לא דין, כמו שאין דין שלולב יהיה לולב, פשוט אם זה לא לולב אז זה לא לולב, בלי דין שלולב צריך שיהיה לולב. וה"ה הכא אי"ז דין אלא נתינת סימנים. והרמב"ם כתבם בהלכות ציצית.
צבע שחור מעל הבלוטה, אבל הנוזל עצמו בצבע שקוף, והרמב"ם כתב "דמו שחור כדיו".
מאמין בניסים
חבר ותיק
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 428
ויש חולקים, רבינו בחיי, מג"א, הגריש"א, וכ"כ להדיא בשו"ת דברי יוסף ובספר תועפות ראם, מצו"ב.
שו"ת דברי יוסף -
תועפות ראם (על היראים) -
וכבר הזכרתי לעיל שכן הוא בהערות הגריש"א עמ"ס שבת כ"ז ב' (אינו תחת ידי).
ואף השל"ג, לא ברור שכתב כן הלכה למעשה, אלא שכן שמע על פי חכמי אומות העולם, אך לא הנהיג כן לדינא.
וראה מה שכתב בזה הגאון בעל מנחת אשר -
ואתה יותר חכם מכל החכמים בזמן ראדזין שאף אחד לא דחה אותו בשני ידיים בגלל "מותר בפיך" כולל הבה"ל אבל אתה החכם הגדול. הגריש"א לא הכריע כך אל תעליל עלילות שוא אלא אמר שאולי צריך מותר בפיך. אם היה סובר כך לא היה טוען עוד טענות שכבר היה לעולמים וכו
מאמין בניסים
חבר ותיק
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 428
ר"ן וריטב"א בשבת "כחלזונות הללו המצויין באשפתות שגופן אטום ללא איברים" זה בדיוק מה שאנו קוראים חילזון