אם כוונתך למוציאים בזמן ר"ת אתה צודק.
תספורת בר"ח אייר שחל בימות השבוע או בערב שבת
- יוזם האשכול ולמדתם אותם
- תאריך התחלה
מבקש השם
חבר קבוע
- הצטרף
- 27/4/25
- הודעות
- 334
משפט פוליטי ולא תורני בעליל.
הולך את חכמים יחכם
חבר חדש
- הצטרף
- 6/2/25
- הודעות
- 195
באור לציון כתב דר"ת היא משנת חסידים
ואין דעת הגר"ע עטיה זצוק"ל הייתה נוחה מפרסום חומרא זו לרבים
ובשם הרב משאש מובא כאן שמעיד שהגר"ע עטיה זצוק"ל נהג להחמיר בצנעא
ואמר שאם אשתו תדע מזה יפסיק לנהוג כן.
ההשקפה הטהורה
חבר חדש
- הצטרף
- 15/7/25
- הודעות
- 126
אהבת ישראל
חבר חדש
- הצטרף
- 11/5/25
- הודעות
- 138
חזק וברוך
ומה עם הפוסקים הספרדים?
דמדומי זריחה
חבר קבוע
- הצטרף
- 13/5/25
- הודעות
- 414
'מנהג נגד מרן' מגיע מכח מה שכתב מרן בהקדמה לבית יוסף "”ואם בקצת ארצות נהגו איסור בקצת דברים אף על פי שאנו נכריע בהפך יחזיקו במנהגם”
ולכן לקרוא לזה 'המצאה' מעבר לבוטות (ולביטול ראיות וסברות הת"ח שכך נוקטים...) זה בעיקר בורוּת...
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 6,481
עובדתית זה לא נכון. רבים נוהגים כן, אבל רבים נוהגים להוציא כגאונים, וכמנהג אבותיהם (ונראה שהם הרוב).
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 6,481
לא נקבת בשם של מאן דהו, ומשכך - אין כאן שום "ת"ח" שצריך להתחשב ב"עדותו הברורה".
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 6,481
הוא מעולם לא היה בלעדי, ולא רק אצל הבני ברקים. זה לא שחור ולבן, יש הלכות מסויימות שהתקבלה דעתו אצל רבים, ויש הלכות שלא.
גם מתוך הציבור שהלכו כפי הוראותיו, רק מקצת בני תורה החמירו כדעת ר"ת. רוב הציבור מוציא כגאונים. הגר"ע עצמו כאשר היה צריך למסור שיעור, נכנס לרכב ונסע עם נהג, ולא חיכה לזמן ר"ת. אפילו הנהג שלו לא שמר על זמן ר"ת.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 2,266
לדעתי הדיון על זמן ר''ת שונה מהדיון על תספורת בע''ש שחל בר''ח
כל איסור התספורת מבוסס על מנהג, ויש כאן שאלה האם בכה''ג שחל ער''ח בע''ש נהגו כן או לא
זמן ר''ת זה 'הלכה', המנהג הוא אם ההלכה רופפת בידך (יש לך ספק מתי צה''כ אז) פוק חזי מאי עמא דבר
לו יצוייר שמישהו יוצא לו לגמרי שרבנו תם צודק ב100% וגם שרבנו תם באמת סבר שצה''כ מאוחר יותר משל הגאונים וכו', אני חושב שגם אם כל אבותיו ורבותיו הלכו לפי הגאונים, הוא חייב לנהוג כר''ת, אולי בצינעא, כי המנהג הוא מתי שההלכה רופתת בידך.וכן להפך, אם ברור לי שהאמת כהגאונים, אז כל המחמירים להוציא שבת מאוחר הם סתם טועים, וזה לא מנהג, כי הם חושבים שיש כזו שיטה או שזה הדין, וזה לא נכון.
כל איסור התספורת מבוסס על מנהג, ויש כאן שאלה האם בכה''ג שחל ער''ח בע''ש נהגו כן או לא
זמן ר''ת זה 'הלכה', המנהג הוא אם ההלכה רופפת בידך (יש לך ספק מתי צה''כ אז) פוק חזי מאי עמא דבר
לו יצוייר שמישהו יוצא לו לגמרי שרבנו תם צודק ב100% וגם שרבנו תם באמת סבר שצה''כ מאוחר יותר משל הגאונים וכו', אני חושב שגם אם כל אבותיו ורבותיו הלכו לפי הגאונים, הוא חייב לנהוג כר''ת, אולי בצינעא, כי המנהג הוא מתי שההלכה רופתת בידך.וכן להפך, אם ברור לי שהאמת כהגאונים, אז כל המחמירים להוציא שבת מאוחר הם סתם טועים, וזה לא מנהג, כי הם חושבים שיש כזו שיטה או שזה הדין, וזה לא נכון.
וחכם בן ציון ע"ה כעדות חכם שלום כהן בהספדו על הגרב"צ.
ההבדל הוא פשוט בעוד שהציבור האשכנזי מתנהג בזה בחומרא למרות ההיתר אנחנו הציבור הספרדי (בני התורה) צריך ללמד את העם שאין כאן דיקטטורה ואפשר גם להסתפר ולא להתרגש מהקישטא!
זה השאלה...
לאשכנזים אין שום מקום להחמיר בזה...
למה לא מקילים כמ"ב וכל האחרונים?
(ואולי פשוט הסביבה עושה את שלה ואף אחד לא רוצה להיות משונה מחבירו)
עיקר השאלה שלך נראה לי היתה על הצד הספרדי אז הנה התשובה:
ההבדל הוא פשוט בעוד שהציבור האשכנזי מתנהג בזה בחומרא למרות ההיתר אנחנו הציבור הספרדי (בני התורה) צריך ללמד את העם שאין כאן דיקטטורה ואפשר גם להסתפר ולא להתרגש מהקישטא!
ממה שהגיבו הרבנים @כהנא דמסייע @עבד השם @בדרך התורה @פלוריש (אריאל) נשמע שהוא מוכר להם.
האם כבר שלחו לו שאלות בהלכה או בכל עניינים ?
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 2,720
לי הוא לא מוכר רק נהנהניתי מהגדרת הכותב.
