ביטול חמץ - דברים שבלב אינם דברים

[זולדן]

יש לדון במבטל חמץ אשר ליבו בל עימו ואינו מתכוין באמת למה שאומר פיו, האם חשיב ביטול או לאו.

 

[עת שערי רצון]

תקנת חכמים לבדוק החמץ ולבערו (דהרי מדאורייתא סגי בביטול) כיון שחששו שאדם לא יבטלו בלב שלם, כמבואר בראשונים

 

[משנה אחרונה]

עשאו הכתוב כאילו ברשותו וכו'

 

[אבן ירושלמית]

עשאו הכתוב כאילו ברשותו וכו'

?

 

[אבן ירושלמית]

יש לדון במבטל חמץ אשר ליבו בל עימו ואינו מתכוין באמת למה שאומר פיו, האם חשיב ביטול או לאו.

סוף סוף שאומר, ובפרט אם אומר עם הפירוש. זה מספיק.

 

[זולדן]

סוף סוף שאומר, ובפרט אם אומר עם הפירוש. זה מספיק.

למה מספיק מה שאומר אם אינו מתכוין לזה?

 

[רק תורה]

עיקר הביטול הוא בלב, וכמ"ש "מבטלו בלבו". ולכן תקנו ביעור, שמא לא יבטל בלב שלם ושמא יבוא לאוכלו
https://he.wikisource.org/wiki/משנה_ברורה_על_אורח_חיים_תלא#:~:text=ואף שבפיו יאמר,בפסח ויעבור עליו:
משנ"ב תלא ב