פתיחת ההיכל של הפרנסה - האם יש לזה מקור?

[משיב כהלכה]

אמרתי סה"כ שחשוב ליידע את הציבור שאין שום דבר מיוחד בפתיחה זו,
ואין הבדל אם תשלם 1000 ש"ח או 20 ש"ח, העיקר זה הצדקה. (מה שאתה חושב שאתה יכול לתת לצדקה תתן גם עכשיו. וא"צ דוקא לקנות הפתיחת היכל הזו, תן לשכן שלך הנזקק וזהו).

כל מה שכתבת זו עצת היצר, שמדבר בשם "האמת" אבל למעשה מנסה למנוע אותך מלתת צדקה, ומסביר לך שאין שום דבר בפתיחת ההיכל, ומה שאתה רוצה לתת תתן גם עכשיו, או שעדיף שתתן לשכן, וכו' וכו', ובסופו של דבר לא תתן כלום.

אבל לולא "האמת" היית אתה ואחרים זוכים לקיים צדקה בהידור מופלג.

 

[ידידיה]

גם @אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י העיר שלא מצא,

לא ראיתי שהעיר כן.

אבל לא נראה לי שהכותב ישקר בריש גלי.

בדורנו אנו בטלה חזקה זו.
ואני לא אומר שהכותב משקר, אלא שאני בנתיים לא מצאתי.

 

[משיב כהלכה]

לא ראיתי שהעיר כן.

בפול"ת.

 

[אלישמע]

כל מה שכתבת זו עצת היצר, שמדבר בשם "האמת" אבל למעשה מנסה למנוע אותך מלתת צדקה, ומסביר לך שאין שום דבר בפתיחת ההיכל, ומה שאתה רוצה לתת תתן גם עכשיו, או שעדיף שתתן לשכן, וכו' וכו', ובסופו של דבר לא תתן כלום.

אבל לולא "האמת" היית אתה ואחרים זוכים לקיים צדקה בהידור מופלג.

לא לא לא ולא,
לתת כסף כשאין זו לא מצוה, זו יותר עבירה מאשר מצוה.
לפעמים עדיף לא לתת כלום מאשר לתת בכוח בשל אמונות תפלות.
וחוץ מזה, אין עניין לגדל דור של שוטים בשביל מצוות, די עם זה.
מי שרוצה לתת שיתן, ומי שלא רוצה שלא יתן, אבל די לשגע את הציבור ולשטוף אותו באמונות תפלות. - נהיינו עַם פחות ופחות חכם ממה שהיה מצופה מאיתנו.

 

[משיב כהלכה]

התרומה היא לבית הכנסת, ללומדי התורה ולמתפללים, מהיכי תיתי לכתוב בדיחה כזו שאין זו מצווה?

וכי יש נפק"מ אם התורם תרם לפתיחת ההיכל או למשהו אחר שהמציא הגבאי? אמירת כמה פסוקים ליד הספר בעת ההקפה?

זו לא "אמונה תפלה", זה פתיחת ההיכל ואמירה של המזמור המסוגל לפרנסה בתוספת צדקה הגונה.

אמונה תפלה זו "חלה בצורת מפתח" (שיבוש גמור של המקור), "שתיית מים בתקופה" שהגאונים כתבו שזה הבל (והם המקור הכי קדום), ועוד.

 

[אלישמע]

לא הבנתי מה שאתה רוצה,
למה אני צריך לחזור על זה כ"כ הרבה פעמים,
אדם שלא גומר את החודש צריך לתרום 1200 ש"ח לביהכ"נ ?
איפה שמענו דבר כזה ?
שמא כבודו גבאי ביהכ"נ ???

 

[משיב כהלכה]

הוא לא "צריך". הוא רוצה. רוצה כסף, ותורם צדקה. עשר כדי שתתעשר. פשוט וקל.

 

[משיב כהלכה]

שמא כבודו גבאי ביהכ"נ ???

אני בצד שזורק את הכסף על הגבאי. וב"ה החשבון בנק שלי כמו סיר פופקורן. ממליץ גם לך.

 

[אלישמע]

אבל אין דבר כזה,
לא כתוב באף מקום שמי שיתרום לביה"כ סכום מטורף עבור פתיחת היכל מסויימת יקבל כסף, זו המצאה! - (שגם יותר לא עובדת מאשר כן עובדת, ביננו).
למה להשתגע, שיתן צדקה כפי כוחו, למי שהוא רוצה, (לפעמים זה יכול להיות לבנו האברך חסר האמצעים), וחסל.

 

[אלישמע]

אני בצד שזורק את הכסף על הגבאי. וב"ה החשבון בנק שלי כמו סיר פופקורן. ממליץ גם לך.

טוב, אני מוכן לעשות סקר פה בפורום, מי ראה ברכה אמיתית ע"י שזרק כסף על הגבאי והחשבון בנק שלו כמו סיר פופקורן.
אם אני אראה שזה באמת כך, אני אקח ממך את המרשם.
מי מוכן להרים את הכפפה, ולכתוב (אבל את האמת, ורק את האמת...) ???

 

[משיב כהלכה]

אתה נתפס לזוטות. הצדקה מביאה את הברכה, ולא משנה מה הסיבה שבגללה אתה תורם. פשוט תפתח את הכיס ואת הלב.

 

[אלישמע]

אתה נתפס לזוטות. הצדקה מביאה את הברכה, ולא משנה מה הסיבה שבגללה אתה תורם. פשוט תפתח את הכיס ואת הלב.

מי שאצלו להוציא כסף מעל היכולת זה זוטות, ניחא.
אצלי זו אוילות ולפעמים גם עבירה.
(חוץ ממה שלגדל ציבור אויל, זו חמור בעיני לא פחות. - ואין צורך שתחזור על משנתך שצדקה אינה אוילות, כי לא על הצדקה דיברתי אלא על האמונות התפלות הרווחות בציבור שגורמות לאנשים לתת צדקה שבלעדיה לא היו נותנים, וגם היה אסור להם לתת).

 

[מרנן ורבנן]

אתה נתפס לזוטות. הצדקה מביאה את הברכה, ולא משנה מה הסיבה שבגללה אתה תורם. פשוט תפתח את הכיס ואת הלב.

הצדקה בהחלט מביאה ברכה, אבל גם חז"ל נתנו לזה כללים וגדרים וגבולות

 

[אלישמע]

הצדקה בהחלט מביאה ברכה, אבל גם חז"ל נתנו לזה כללים וגדרים וגבולות

יפה, והסגולות הללו מלבד מה שהורידו את הרמה של הציבור, גם פגעו קשות בגדרים ובגבולות.

 

[משיב כהלכה]

הצדקה בהחלט מביאה ברכה, אבל גם חז"ל נתנו לזה כללים וגדרים וגבולות

לא לבזבז יותר מחומש. זהו.

 

[משיב כהלכה]

יפה, והסגולות הללו מלבד מה שהורידו את הרמה של הציבור, גם פגעו קשות בגדרים ובגבולות.

דאגתך לציבור משעשעת...

 

[אלישמע]

לא לבזבז יותר מחומש. זהו.

אם כל הצדקה שאתה מבזבז על סגולות מגיעה לחומש, בסדר - אתה תמשיך לקנות (איך אמרת לזרוק כסף על הגבאי).

דאגתך לציבור משעשעת...

התמימות שלך ע"ח תמימותו של הציבור, ממש לא משעשעת (בלשון המעטה).

 

[עשרה זהב]

אני חושב שכדאי מאוד לאזן קצת במקומות מסויימים:

ישנם כאלו שלא מבינים את המשמעות של לנדור ולא לשלם - ואני מכיר לפחות שני בע"ב,

שרכשו בבית הכנסת כל מיני דברים - וכבר זמן זמנים טובא שלא משלמים בטענות שוא ומדוחים.

ואני מבין שזו תופעה מוכרת - והנזק לבתי הכנסת הוא גדול.

וכפי הנראה, צורת המכירה ההמונית גרים ליה,

כאשר כל אחד מעלה את ההתחייבות שלו מעלה מעלה,

ומצבם האמיתי הוא מטה מטה... והם יודעים באמת שאין להם שמץ של מושג מאיפה לשלם.

אין לי מושג מה אמורים לעשות בכגון דא, אבל ה'אוירה' סביב המכירות והקניות צריכה להשתנות קצת.

והדברים אמורים גם לגבי בני תורה וירא"ש, שמתוך לחץ ציבורי ["שנה שעברה הוא קנה פתיחה ב-5000 מה קרה השנה?!..."]

עלולים להביא את עצמם לידי התחייבויות שאין להם סוף.


אני לא מצפה שגבאי בתי הכנסת יוותרו על המכירות, אבל כן לחשוב על משהו אחר, פחות מלחיץ, בעניין הזה.

 

[משיב כהלכה]

הנודר ואינו משלם ענשו חמור, אך לא מפני זה נבטל מראש את המכירות ונוותר על רוב הכסף שכן מגיע ליעדו.

הגבאי צריך לנהל רישום תוך כדי המכירה (יש פתרונות לשבת קודש) ומי שלא שילם, להודיע לו שמעתה והלאה לא יתייחסו אליו כשהוא ינסה לקנות משהו.

 

[משיב כהלכה]

כאשר כל אחד מעלה את ההתחייבות שלו מעלה מעלה,
ומצבם האמיתי הוא מטה מטה... והם יודעים באמת שאין להם שמץ של מושג מאיפה לשלם

מעולה. ככל שיעלו את ההתחייבויות כך גם ישתפר מצבם. כדאי להפנים את זה!

אני זוכר שלפעמים הגעתי למצב שהמעשר היה "חייב" לי סכום של 15,000 שקל, ותהיתי איך הקב"ה "יחזיר לי", הרי אני ממשיך לתת צדקה ולהעלות את ה"חוב", וכדי שהחוב ימחק צריך להיכנס לחשבון סכום לא סביר בעליל - 150,000 ש"ח. והנה ביום מן הימים עשיתי חשבון והשתוממתי לראות שאני הוא זה שחייב כמה אלפים למעשר. היד ה' תקצר?