הוא כותב להדיא שקיעה
ותוסיף לזה שהראשונים שסברו להדליק בסוף שקיעה כולהו אזלא כר"ת
לא משנה, למעשה בזמן השקיעה וצאת הכוכבים התפשטה הוראתו (נגד הוראת מרן) בכל קהילות ישראל הן לקולא והן לחומרא, לכן בוודאי יש משקל רב לתשובתו, לא פחות מכל אחד מהראשונים, ואולי אף יותר
זאת מנין לך
השיטה המיוחסת לגאונים בזמן השקיעה וצה"כ שהתפשטה בכל קהילות ישראל, מקורה משו"ת מהר"ם אלשקר הנ"ל
היה מתאים לת"ח כמוך לדעת שהרב דוד יוסף כתב על זה קונטרס שלם "בין השמשות". "כי בא השמש".
זה לא כ"כ נכון, יש ראשונים רבים שמבואר להדיא בדבריהם דלא כר"ת
בהכרח לר"ת ה3 כוכבים יוצאים אחר 4 מילין, אלא דזה נסתר מהמציאות, וצ"ע
נא לא להתעלם מהתירוץ הראשון של הביה"ל !
גם המנחת כהן נסתר מסוגיות מפורשות בש"ס ומהמציאות
הפכתיו מכל צד ולא דיבר
ספר מה היה .
טרם הבנתי מה הקשר בין זה שיש ראשונים שסוברים דלא כר''ת לבין זה שלהדליק בשקיעה
מחילה,
הגר''מ שליט''א כתב על זה קונטרס שלם ולא חטף כלום ואפילו שהביא עדות שמרן הגר''ע עצמו לא סבירא ליה למעשה
אין זה משורת ד"א בכזה פורום שצופים בו כשבעת אלפים איש מידי יום [לפי בעלי הפורום בנתונים של גוגל]
היסוד לשיטתו הוא שבארץ ישראל 3 כוכבים נראים רק כעבור ד' מילין, ובאירופה זה יותר מוקדם
לא הבנתי
הגר"מ מזוז?
מי שסובר דלא כר"ת, יש לו רק שקיעה אחת, בלי תחילה וסוף, וא"כ מוכרח בהכרח גמור שמה שהגמ' נקטה שזמן ההדלקה משתשקע החמה היינו השקיעה הרגילה
