לפי מה שהובא בבאה"ל לא הבנתי כך.
אלא שמרן מודה במקום שיש ג' כוכבים, וזה נראה דעת הבאה"ל.
ר"ת תירץ את הסתירה בגמרות משבת לפסחים,
בלי ר"ת אין לנו איך ליישב הסוגיות, ואף א' לא עשה זאת עד שבא הגר"א.
הדלקת נרות חנוכה בשקיעת החמה (דעת הרב יצחק ברדא)
- יוזם הנושא כהן
- תאריך התחלה
אלא שמרן מודה במקום שיש ג' כוכבים, וזה נראה דעת הבאה"ל.
בלי ר"ת אין לנו איך ליישב הסוגיות, ואף א' לא עשה זאת עד שבא הגר"א.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,103
מרן לא סובר כהגאונים !
איך מרן יכול לסבור כמו שיטה שלא ראה אותה ??
איך מרן יכול לסבור כמו שיטה שלא ראה אותה ??
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,103
עיין במנחת כהן
סוגיא זו למדתי שנים רבות, והיא אחת הסוגיות החמורות והקשות בהלכה, אם לא הסוגיא הקשה ביותר, ובעיקר אי הבהירות בסוגיא ובמציאות
מהר"ם אלשקר שהיה לפני הגר"א כבר תירץ שר' יהודה חזר בו
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,103
אפשר להסביר את רבנו תם ומרן באופן אחר,
אבל להשוות את מרן לגאונים אי אפשר בשום אופן !
לא ידעתי, וכמדומה אני [מה אני מה חיי, ורק כותב לברר הדברים יותר] שסגנון תירוץ זה מעט מחודש בביהמ"ד, ולא מצאנו הרבה כיו"ב,
בפרט שזה תלוי במציאות שהרי בגמ' אמרו כמה מהלך אדם ביום וכו' וע"ז בנו את הענין. מקופיא דקופיא כמובן.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,103
אין הכי נמי, אני מקבל את תירוץ הגר''א, אבל זו המציאות שכך כתב מהר''ם אלשקר
המנחת כהן בנוי על טעות במציאות
גם שיטת הגאונים לא תואמת את המציאות ולא את מנהג ישראל בכל הקהילות בכל הדורות שהיה לחשב לפי ראיית 3 כוכבים ולא 13-17 דק' אחר השקיעה, שאז א''א לראות בעין רגילה 3 כוכבים בינונים
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,708
עיין להגר"ש טולדנו בספרו דברי שלום ואמת שביאר מדוע גם מרן סובר כהגאונים.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,103
למה להקשות רק מסימן רצ'ג ??
מה עם גמ' מפורשת בשבת לה. ?
מה עם סימן רלה ?
מה עם סימן תקפא ?
נו אז מה התשובה?
יש לך דרך פשוטה וקלה לבאר?
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,103
לא
אבל לענ''ד מרן סבר כמהרי''ף, ואילו שאר האחרונים מארצות אשכנז סברו כמנחת כהן
תורה אמת כתיב בה
חבר חדש
- הצטרף
- 4/1/25
- הודעות
- 151
לגבי נר חנוכה יש כמה ראשונים שכתבו במפורש סוף שקיעה כר''ת
הראש בתענית יב
המנהיג וכמובן מרן והתוס
הראש בתענית יב
המנהיג וכמובן מרן והתוס
ידוע. כולם סוברים כר"ת.
כל הראשונים שסוברים כגאונים כתבו בשקיעה, והדברים ידועים.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,103
לגבי הדלקה בשקיעה, מסתבר שהמנהג לאחר ההדלקה לצאת הכוכבים לא היה ולא נברא, כיון שיכול להיות שנהגו להדליק עד חצי שעה מהשקיעה, כמ''ש הרמב''ם וצה''כ של הגאונים הוא מוקדם מחצי שעה בד''כ, ובמהלך הדורות האחרונים טעו וחשבו שיש אפשרות לאחר ההדלקה לצה''כ דהגאונים, דבלא''ה אין בזה איסור דהוא תוך חצי שעה לשקיעה ויוצא גם לרמב''ם (עכ''פ בדיעבד) למרות שאין שום מקום ויסוד לשיטה כזו !!!
אלא א''כ תסבור כר' יוסי לגמרי !!! ואז יוצא דלא כהשו''ע שפסק בספיה''ע בביה''ש שאפשר, אלא מי שספר בביה''ש חוזר וסופר בברכה וזאת לא שמענו
אלא א''כ תסבור כר' יוסי לגמרי !!! ואז יוצא דלא כהשו''ע שפסק בספיה''ע בביה''ש שאפשר, אלא מי שספר בביה''ש חוזר וסופר בברכה וזאת לא שמענו
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,103
נכון, אבל זה מה שיצא לי בדוחק, לאחר שנים של ליבון דעת מרן בזה
ולכן אני נוהג לחומרא במוצ''ש להמתין ל-16 מעלות,
אמנם לענ''ד הזמן לדעת מרן הוא מעט יותר מוקדם מ-16 מע', אולי 12-13 מעלות או קצת יותר.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,103
וכולם סוברים כר''ת שיש 2 שקיעות !
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,103
ואין כאן חשש ברכה לבטלה, לכו''ע מותר להלדליק בשקיעה, גם למי שאוחז כהמנהג זה רק 'הידור' ויש רבים מן הראשונים שסוברים שזמן ההדלקה הוא בבין השמשות.
ובפרט שלפי ראשונים רבים אפשר להלדיק בברכה בפלג
ובפרט שלפי ראשונים רבים אפשר להלדיק בברכה בפלג
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,708
עיין בתשובת הגר"ש משאש שהבאתי לעיל, שכתב כן.
