למה שישללו לו את התעודה?
הנידון שלך מה כעת קורה או מה יקרה במידה ויגיעו לבית משפט?
זה רק מוכיח שההיתר עיסקא אינו תקף. כי אם היה תקף לא היו נזקקים להיתר חדש.
ומעניין האם בכל הבנקים ההיתר מחייב בבתי משפט.
ואגב, אמר לי ר' אריה אלישיב, שהגריש"א עצמו עשה הסכם פרטי עם הבנק.
איך תדע היום מה יקרה מה יעשה כשיצטרך לכך?מה לא ברור ?
אם יודעים שבמידה ויתגלע ויכוח עם הגוי ילך לבי"מ, ישללו לו את תעודת הכשרות על מוצריו ויכריזו עליו כמי שלא מכר אותם לפסח.
ממילא ברור שלא ילך.
איך תדע היום מה יקרה מה יעשה כשיצטרך לכך?
הוא יכול למכורבמשך שנים בלי שתדע מה שעתו, ואם יום אחד הגוי ירצה לקנות, יגיד לך שהמכירה היא לא עד כדי כך, ואז זה יגלה לך שכל השנים המכירהלא תפסה.
ולפי דבריך למה צריך שיהיה תוקף משפטי, מספיק שיכולים לשלול לו את התעודה.
דעתו פשוטה בשנים היותר מאוחרות שדין זה לכתחילה לגמרי ולא כמכתב שכתב מעל 40 שנה
למה אתה לא שואל על מכירת חמץ?
כבר כתבתי לך עשרות פעמים שיש חילוק בין החקלאים לקונים ואתה מתעלם פעם אחר פעם וחוזר אחר שטויותיך.אמנם ידוע שיש חקלאים המקילים וסומכים על היתר המכירה בשנת השמיטה, ויש להם על מה שיסמוכו בשעת הדחק" וכו'.
להדיא מלשונו - שכל ההיתר הוא "שעת הדחק", אע"פ שהאריך טובא מספרים וסופרים להיתר זה , בכל זאת פרסם אחרי התשובה הארוכה שכל זה בגדר "היתר של שעת הדחק"
חילוק מסברת הכרס ללא שום מקור.בעניין זה , אשלח לפורום אחר שבו התייחסתי לטענה זו , ועל ההבדל שיש בין שתי המכירות
אם המציאות בעיניך זה "כרס" אז תשנה את המציאות ואת הטבעחילוק מסברת הכרס ללא שום מקור.
המציאות הזאת לא יכולה לבטל את הקניינים שהמוכר מעוניין בהם.אם המציאות בעיניך זה "כרס" אז תשנה את המציאות ואת הטבע
לא לבטל את הקנייןהמציאות הזאת לא יכולה לבטל את הקניינים שהמוכר מעוניין בהם.
למה לא?אלא פשוט "לא להחיל" אותו
אז זהו שלאלמה לא?
מציאות שעכשיו הוא רוצה למכור מה משנה מה הסיבה?
השאלה אם הוא רוצה 'למכור' או רוצה 'תעודה'.למה לא?
מציאות שעכשיו הוא רוצה למכור מה משנה מה הסיבה?
וודאי שכן.מציאות שעכשיו יש לו "כוונה נגדית" , ואין לו אפי' "אחוז אחד" רצון שהקרקע תהיה ביד גוי
רוצה למכור בגלל התעודה ושיעבוד בהיתר.השאלה אם הוא רוצה 'למכור' או רוצה 'תעודה'.
וודאי שכן.
ניחא לאדם לעבוד בהיתר מאשר באיסור.
הוא יהיה חייב לתת לו להכנס (מה שבכל מקרה לא קורה) - ואומרים להם שגם מטעם המדינה המכירה תקפה.המבחן יהיה , ששנייה אחרי שחתם על המכירה , יבוא הגוי לשדה , היהודי יתן לו , או שיתן לו .... על הראש?
ואז תיווכח - מה יותר נח לו ממה , ומה כוונתו באמת.
באיזה מדינה אתה מדבר??הוא יהיה חייב לתת לו להכנס
אתה לא חי את המציאות ולא מכיר בכלל את הנוהל של המכירה.באיזה מדינה אתה מדבר??
לא נראה לי שאתה חי את המציאות בכלל
כדור בראש יתן לו.המבחן יהיה , ששנייה אחרי שחתם על המכירה , יבוא הגוי לשדה , היהודי יתן לו , או שיתן לו .... על הראש?
ואז תיווכח - מה יותר נח לו ממה , ומה כוונתו באמת.
אתה מערבב בין "נוהל המכירה" לבין המציאות בשטח. זה שהנוהל תקין, זה אחד, אך במציאות זה אחרת ושונה לגמרי.ולא מכיר בכלל את הנוהל של המכירה.
קרה פעם אחת שגוי שמכרו לו הגיע לשדה של משהו ולא נתן לו להכנס ותבע אותו בבית משפט והפסיד?אתה מערבב בין "הנוהל המכירה" ולבין המציאות בשטח, זה שהנוהל תקין, זה אחד, אך במציאות זה אחרת ושונה לגמרי
תגיד את זה על גדולי עולם שהתירו את המכירת חמץ.@אור יעקב
לא יותר פשוט שהיהודי ימכור את יהדותו לגוי?
בשעת הדחק אפשר גם בגרמא שימכור יהדותו לקראי או למגוייר צה"ל והוא ימכור לגוי...
לא קרה את "הבית משפט" כי גם הגוי יודע שזה בדיחה ומעולם לא חשב ללכת לבית משפט על זהקרה פעם אחת שגוי שמכרו לו הגיע לשדה של משהו ולא נתן לו להכנס ותבע אותו בבית משפט והפסיד?
עוד פעם מכירת חמץתגיד את זה על גדולי עולם שהתירו את המכירת חמץ.
כבר ביארו לך לעיל פעמים רבות שההשוואה אינה מתחילה כלל, אבל אתה מתעקש לא להבין.תגיד את זה על גדולי עולם שהתירו את המכירת חמץ.
זה לא קרא כי הגוי בעצמו יודע שזה מכירה "בהערמה" ואף פעם לא יבוא כמו שלא בא למכירת חמץ.לא קרה את "הבית משפט" כי גם הגוי יודע שזה בדיחה ומעולם לא חשב ללכת לבית משפט על זה
יש הבדלים מהותיים כאשר כבר הובהר לעיל היכן ששלחתי
על זה בדיוק דנים, ולא שמעתי הבדל ביניהם.כבר ביארו לך לעיל פעמים רבות שההשוואה אינה מתחילה כלל, אבל אתה מתעקש לא להבין.
ה לא קרא כי הגוי בעצמו יודע שזה מכירה "בהערמה" ואף פעם לא יבוא כמו שלא בא למכירת חמץ.