כיסוי ראש אחר חדר יחוד

[אור יעקב]

ובשושנת העמקים אחר שהביא כמה תירוצים בנושא, כתב מדנפשיה טעם כעיקר ע"פ דברי הדרכ"מ בשם המרדכי.

הצג קובץ מצורף 5950הצג קובץ מצורף 5952

 

[אלישמע]

אני יחזור עוד פעם על עיקרי הדברים בשיטת מרן זצוק"ל.
- לשיטת מרן זצוק"ל האשה לא נשואה כדעת מרן השו"ע ופקפק ביבי"א על המנהג כיעויין שם. (ולכן פשוט שאינה צריכה כיסוי ראש ורק יש לצרף מה שהבאתי לעיל)
- וא"כ זה העמדה הברורה, ורק אנחנו מצרפים את האומרים שהיא נשואה לעניין שבע ברכות בסוף הסעודה ופשוט. (או תירוצים אחרים כמו שהבאתי לעיל)

ג"א אני אחזור עוד פעם על עיקרי הדברים,
לשיטת מרן אינה נשואה (ולכן פשוט שאין ז' ברכות אחר הסעודה, כמו שפשוט שאין כיסוי ראש).
חכמי הספרדים לדורותם לא הורו להן לכסות הראש מחד, אך ברכו ז' ברכות וכתבו להדיא שהיא נשואה גמורה (דלא כהשו"ע). ולכן יש לצרף מה שכתבתי לעיל בשם מהר"י הלוי ושבות יעקב (ורוב ככל קהילות האשכנזים שנהגו כך למעשה) שבלילה הראשון א"צ כיסוי [בחצר].
וא"כ זו העמדה הברורה, ורק יש לדון האם גם לאחר החדר יחוד חשיב לילה ראשון או לא, ואנו מצרפים טעמא דמילתא לכך שגם עתה עדיין אינה חייבת, וככל האמור.