וכן כתבתי להדיא שהוא כותב הסברים מסויימים. ולציטוט
אבל במכתב הוא מוסיף שזה גם לא תכונתו. ואם זה לא תכונתו, נמצא שהסברים אלו הם תכונתו.
מה פירוש לא תכונתו ?
אם בחזו"א עסקינן אז ב"מעשה אי"ש" כתוב שהחזו"א אמר שאם היה צד הכי קטן שהתכלת {ראדזין} נכונה היינו לובשים. ומי שלמד את הסוגיא של האק"ק ואין לו צד שזה נכון אינו בר דעת ופטור מכל התורה כולה...
חייב
ספק דאורייתא לחומרא
לא נפסק כדעות אלו
מי שלמד את הענין זה לא פחות מספק אצלו. משא"כ דעות שנדחו מההלכה
מי שמסופק בר"ת חייב ללבוש
מעשה אי"ש ח"א קל"ב "אם היה צל צילו של ספק על התכלת הלא היו הגדולים דאז מקבלים אותו"
קודם כל צריך לעיין האם בכלל בעינן 'תכלת של התורה' או שכל חילזון שמוציא צבע תכלת כשר לתכלת, אין הכרע ברור לכך בגמרות וראשונים
מנלן ? הבא מקור לטענה זו מש''ס ופוסקים
מי שמסופק נקרא מסופק
אם שם עסקינן בטח שהגדולים יפחדו לחלוק על תו"ס ועין בבית ההוראה תשע"ד שכתבו שם שראוי להמיר משיעור זית ימנו ולחומרא יש שאף לא יחששו להחמיר וודאי שלא להקל משא"כ פה להקל כאמרינן
אבל הם לא יודעים
גילית את אמריקה!
הגריש"א לא הסכים לדעתך מהו חלזון, ולזה ייקרא "לא ידע"
ונתמך ע"י הרי"ף רמב"ם מהר"ח או"ז רא"ש כפתור ופרח אלשיך רמ"א מהרח"ו יעב"ץ אוה"ח גר"א חת"ס ארצה"ח רד"ל בית הלוי דרכ"ת ועוד
???
א. הם יודעים [ידוע לי בבירור שכך היה אצל הגרח"ק, הגר"ד פיינשטיין, ויבל"ח הגר"מ שטרנבוך, הגר"ד לנדו, והגר"א וייס]
יצויין לשונו בעלון בית נאמן (גל' 186, תולדות תש"ף):
עוד כתוב שם בשמו "אפילו ספק אין כאן, שהרי כל חכמי הדור בזמנו של הגאון הממציא חלקו עליו, ויחיד ורבים הלכה כרבים, רובם ככולם חלקו עליו"
יעויין דברי הג"ר אהרן דוד דונר שליט"א שכך כתב מנסיון
דבריי נכתבו אך ורק בדעת אחד הגדולים, ולא לגופו של עניין. מה שאתה סבור, ויש עוד הסוברים כן, אינו נוגע לזה.
לא כתבתי כן כלל. אבל על כיוצא בזה אמר בלעם "תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו".
למסופקים יש הוראות משלהם, כגון כל מקום שהלכה רופפת בידך הלך אחר המנהג.
ומינה לדידן שאין בכל מציאות התכלת למיניהן צל צלו של ספק, לפי דעת הגדולים הנ"ל.
אולי תסביר למה אתה סבור כך.
היה לו מסורת שלחילזון התכלת קוראים פורפורא
מי שמדמה חילזון לדיונון לא יודע מה זה חילזון
שקר
הגריש"א לא אמר שנגנז וזהו אלא סברות אחרות
וגם הגריש"א והגרח"ק לא ראו
אין הלכה כר"ת ולא מברכים עליו זה רק חומרא. וכאן לדעתי זה ודאי ואין מצב שמישהו בדק ויצא לו שזה לא יותר מ70 אחוז
תסביר אתה