שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 972
תורת רבי אברהם יוסף שליט"א
- יוזם האשכול כהן
- תאריך התחלה
יתכן, אבל כשזה בא יחד עם 'אין מה להתוכח עם זה' זה מראה שהכונה בטעות זו שאין דעה כזו, זה לא נושא לויכוח. וכבר כתבתי שהחזו"א הוא כן בר ויכוח.
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 972
עת שערי רצון
חבר ותיק
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,429
וגם מסורת שלנו ברוה לברך אחרי ההדלקה, ולכן אין לבוא עם חשבונות נגד מסורת ברורה
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 972
החיד"א כותב מקצת נשים, זה אומר שזה לא מסורת מזמן הראשונים, משא"כ הכא שזהו משקלו של הרמב"ם.
ולכן מותר וצריך להורות כך גם לאשכנזים שהולכים בשיטת החזו"א!
כלומר אנו מבטלים את כל ההלכות שלהם שלא נראה לנו כמותם כחרס הנשבר וכדבר שאין בו ממש, ואף לא מודיעים להם שאנו עושים כן, אלא נותנים להם הרגשה שהם ממש טועים.
עי' בריש יבמות מחלוקת ב"ש וב"ה, ודוק.
עת שערי רצון
חבר ותיק
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,429
וגם בזמן החיד"א לא נהגו לשים ציציות בתוך המכנסיים ...
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 972
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 972
אה"נ, ולכן אפשר באמת להוציא, למי שמרגיש בזה חיזוק וכד'.
עת שערי רצון
חבר ותיק
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,429
תודה רבה על האישור !
ספר הלכה זה לא רב ברדיו שעונה 'לכולם' וגם לאשכנזים שהם רוב השומעים ברדיו.
מי כמוך יודע מה עשה רב פלוני לאחד מרבני הרדיו שמשמיט [לשיטתו] את דעת הרב עובדיה או שמבליע את דעתו. כמה קיתונות של בוז שפך עליו.
להגיד לאנשים שעושים בפועל שנים כדעת החזו"א כיון שכך הורו להם רבותיהם שהם טועים וצריכים לברך כבר מפחות מהשיעור - אין בזה שום בעיה.
כנראה זה חלק מהשכל הבריא ותורת החילוק הידועה בבית מדרשכם.
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 609
שו"ת תשב"ץ חלק ב סימן רצא
נמצא לפי זה שכלי שיש בו שבע אצבעות פחו' שני תשיעי אצבע וכן באורך וכן ברום בשלשת צדדיו יש בשיעור הזה בקירוב הוא מחזיק מ"ג ביצים וחומש ביצה. ויש מי שאומר שכלי שיש בו ב' טפחים על ב' טפחים וחצי ברום אצבעים וחצי אצבע וחומש אצבע הוא שיעור חלה. וטעו' הוא בידו לפי שהוא שיעור חמשת רבעים בקב המדבר קודם שהוסיפו בו. ואין השיעור אלא בקב גדול של ציפורי כמו שביארנו. שיעור ביצה אחת בתשבורת שבע אצבעות וחומש אצבע נמצא שיעור אצבעו' הכלי הזה בתשבורת הם שלש מאות ואחד עשר אצבעות סימן להם י"שא ברכה מאת ה'. האצבע שמשערין בו הוא הגודל שהוא רביעית טפח האצבע הבינוני שמשערין בו בכל מקום כבר דקדקו בשיעורו ומצאוהו רחב שבע שעורו' בינוניות זו בצד זו בדוחק. והן באורך שתי שעורות בריוח יש שמשערין מדה זו במשקל והשיעור היותר מכוון הוא שיעור האצבעו' לפי שאין כל הקמחין שוין במשקלם. ועוד שהרי בשיעורי התור' לא נזכר משקל אלא מדה ע"כ.
לא כתב דרהם. שיעור האצבעות הוא גדול מהשיעור של הביצים כנודע.
הוא עצמו כותב שיש סתירה בין הביצים לאצבעות והעיקר הוא האצבעות, ממש כדברי הנו"ב.
החזו"א ידע ואעפ"כ סבר שהעיקר הוא לא כהרמב"ם אלא כשיעור האצבעות.
אני לא בא לומר מה 'האמת', אני בא לומר שמבחינתם זוהי מחלוקת קדומה וא"א לבטלה. הם נוהגים ע"פ שיעור זה 'וחייבים' לומר להם את דעתם, וכ"ש שאם מישהו אומר שכך הם נוהגים שלא לומר שהוא נוהג כן 'בטעות'.
האם מישהו כאן חושב שאפשר להתוכח עם דברים פשוטים אלו?
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 1,547
באמת מוגזם. אבל האמת יורה דרכו, יש הלכה לבית מדרש, ויש רבני רדיו. חייבים להשתחרר מזה. רבני ההמון לא קשורים לבני תורה. גם אם הם בחלקת ת''ח מנסים להציג עמדה אחת ואחידה, וכאילו אין כלום חוץ מזה. אבל זה מצמצם את הדעת שלנו כבני תורה, ואנחנו אין לנו אלא ללמוד הסוגיות כבני תורה. וכבר העיר בזה הגאון ר' שלום כהן על ספרי קיצורים ליד מחברם שאין זה נועד לבני תורה. והדברים ידועים.
בלשונו "ילקוטים"
לא הבנתי.
רבני הרדיו יכולים להטעות את הציבור שנוהגים כדעה מסויימת, ולומר להם שהיא טעות, ושיפסיקו לנהוג כן? ועוד ללא שאומרים להם זאת במפורש?
כהנא דמסייע
חבר מוביל
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 1,547
אני לא מצפה מהם לכלום. לא שומע אותם. לא עוקב אחריהם. מנסה להכניס לציבור תכנים נכונים, ושיבינו שיש מורכבות בהלכה. ושמי שאומר שחור לבן לא יכול להתאים לבני תורה. זהו.
עם בעלי בתים, שוה למסור שיעורים ולהביא מגוון דעות, להרחיב להם אפיקים, ואט אט יבינו לבד שהתורה רחבה.
בינתיים אותם בע''ב ששומעים קיצורי הלכות, סומכים על דעה מסויימת. ואין מה לעשות איתם יותר.
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 609
ובמקומות אחרים גילה דעתו שכשיש מחלוקת בין האצבעות לביצים הולכים לפי האצבעות.
אבל הרשב"ץ כתב לא כך, וכפי שיצא לרוב חכמי ישראל בכל הדורות, שיש שוני גדול בין האצבעות לבין הביצים.
