בגדר ת"ח / גדול הדור שחובה ללכת להלווייתו

[אלישמע]

כמדומני הש"ך על ריש יו"ד סי' שסא כתב שחובה ללכת.

כל מי שקרא ושנה צריך לצאת בשבילו עד ס' ריבוא, וכל מי שיש לו תלמידים אין לו שיעור (ש"ע שם).

 

[מתאבק בעפרו]

מי ששיכנע לחזור למוסרת אבותיהם הוא מרן רבינו הגרע"י זיע"א שהחזיר העטרה ליושנה

כתבתי מנהג אבותיהם, ולא בכדי

 

[שמעון טרבלסי]

כתבתי מנהג אבותיהם, ולא בכדי

רבים רבים מסורת אבותיהם לא היתה קיום המצוות בדקדוק. ומרן הגרע"י זיע"א החזירם לזה.

 

[אלישמע]

רבים רבים מסורת אבותיהם לא היתה קיום המצוות בדקדוק. ומרן הגרע"י זיע"א החזירם לזה.

אבל יש גם צד שני למטבע.

 

[אור יעקב]

כל מי שקרא ושנה צריך לצאת בשבילו עד ס' ריבוא, וכל מי שיש לו תלמידים אין לו שיעור (ש"ע שם).

חשבתי שאתה שואל איפה מובא ש"חובה" ללכת.

- ועוד עיין ילקו"י אבלות עמ' רלז שהביא כמה צדדים לומר שאין "חובה" ללכת - עיי"ש.

 

[אור יעקב]

ועוד עיין פה.

 

[הרוצה בתשובה]

אני אשתדל לכתוב בעדינות
בילקוט יוסף נקט שרק לת"ח שמלמד הלכה לרבים חייבים לבטל תורה ללוויתו ולא לכל ראש ישיבה

במחילה מכבודו זה נגד דינא דגמרא שכל תני ומתני לית לי' שיעורא [וכל המקורות למטה אינם שייכים לזה כלל כמבואר למעיין]
וחלקו הראשונים האם זה משנה וגמרא, או תני לעצמו ומתני לאחרים - והשו"ע פסק כפי' השני

ומה שכ' בשם מרן האבא - פשיטא שדיבר רק על אדמו"ר בגוונא שאינו "מתני" לאחרים [ולא מוזכר כלל בג' חלקי חזו"ע אבילות]
וראש ישיבה שמעמיד תלמידים הרבה פשיטא דמתני ולית לי' שיעורא [וע"ז עי' בקבצים המצורפים לעיל]

ושאלתי אחד מגדולי המורים בזמנינו שליט"א אחר לווית מרן הגר"ש כהן "וכי מה שלמעלה משישים שנה מסר שיעורים בעומק העיון והעמיד תלמידים וכו' זה לא סיבה ללכת ללויה - אבל פעם בשבוע מסר גם שיעור במשנ"ב - זה הופך אותו לתני ומתני, הרי זה מופרך"
ענה לי מו"ר שליט"א "וכי אם ראש הישיבה מסר שיעור כללי שלם לבאר את שיטת התוס' בסוגיא, ואח"כ בא אדם ואמר "מים אחרונים חובה" אז לשני צריך ללכת ולראשון לא?" והיו הדברים שמחים...

 

[הרוצה בתשובה]

יתר על כן -
ראיתי פעם א' [וכעת איני מוצא] בקובץ בית הלל שגם ללוית הגאון בעל המנחת יצחק א"צ ללכת אף שהיה מורה הוראות כי זה לא לספרדים

ותימה אקרא - מלבד שמוזכר יותר מ-200 פעמים ביבי"א - וכי מרן זצ"ל היה מורה לאשכנזים וחצי מהספרדים?

ע"כ בהלכות שמבוססות רק על שמועות ונגד המפורש בפוסקים -צריך לדייק טובא

 

[בר ששת]

יתר על כן -
ראיתי פעם א' [וכעת איני מוצא] בקובץ בית הלל שגם ללוית הגאון בעל המנחת יצחק א"צ ללכת אף שהיה מורה הוראות כי זה לא לספרדים

ותימה אקרא - מלבד שמוזכר יותר מ-200 פעמים ביבי"א - וכי מרן זצ"ל היה מורה לאשכנזים וחצי מהספרדים?

ע"כ בהלכות שמבוססות רק על שמועות ונגד המפורש בפוסקים -צריך לדייק טובא

עתה הכל מובן, לגר"ש כהן (לשיטתו) גם לא צריך ללכת, כי הגם שהורה הוראות, מ"מ אין זה לפי דעתו.
וזה דומה להוראות לאשכנזים.
בקיצור מי שחולק עלי לא גרע מאשכנזים שלא צריך ללכת.

 

[שמעון טרבלסי]

השאלה לפי כל הנ"ל, למה לא שמענו מעולם חיוב לצאת להלוית כל ר"מ באיזו ישיבה, או אפי' מלמד בת"ת, כי הרי הם ודאי בגדר מלמדים לאחרים?
אולי זה נותן איזה כיוון חשיבה.

 

[אור יעקב]

עתה הכל מובן, לגר"ש כהן (לשיטתו) גם לא צריך ללכת, כי הגם שהורה הוראות, מ"מ אין זה לפי דעתו.
וזה דומה להוראות לאשכנזים.
בקיצור מי שחולק עלי לא גרע מאשכנזים שלא צריך ללכת.

תפסיק לבלבל את השכל, ולהמציא שקרים.

מרן שליט"א הורה מפורשות ללכת ללוויתו של חכם שלום כהן זצוק"ל.

 

[אור יעקב]

בעקבות הסתלקותו של נשיא מועצת חכמי התורה חכם שלום כהן זצ"ל, הרב הראשי לישראל הרב יצחק יוסף ספד לו ואמר כי כל יהודי חייב להשתתף בהלוויה.

"יחד עם כל בית ישראל אבלים ורצוצים עד דכדוכה של נפש בהסתלק מאיתנו מורנו ורבנו גאון ישראל מרן ראש הישיבה צדיק בן צדיק, איש האמת, ענק המידות, מנהיג הדור, ראש ישיבת 'פורת יוסף' נשיא מועצת חכמי התורה חכם שלום הכהן זצוק"ל אשר הנהיג אותנו עשרות בשנים", אמר הרב יוסף.

"אוי לה לספינה שאבד קברניטה, אוי לו לדור שכך עלתה בימיו, גדול כים שברנו, אוי מי ירפא לנו".

בדבריו ביקש כי "למען כבוד התורה, חובה על כל אחד ואחד לבוא ולהשתתף בהלוויתו של מרן זצ"ל שלימד תורה לרבים, גידל דורות של תלמידי חכמים, החזיר עטרה ליושנה והקים את יהדות ספרד מעפרה, מי יתן ולא נדע עוד שוד ושבר בגבולנו, יבולע המוות לנצח וימחה ה׳ דמעה מעל כל פנים אמן".

 

[עת שערי רצון]

השאלה לפי כל הנ"ל, למה לא שמענו מעולם חיוב לצאת להלוית כל ר"מ באיזו ישיבה, או אפי' מלמד בת"ת, כי הרי הם ודאי בגדר מלמדים לאחרים?
אולי זה נותן איזה כיוון חשיבה.

לא שמענו אינה ראיה

 

[אלישמע]

חשבתי שאתה שואל איפה מובא ש"חובה" ללכת.

- ועוד עיין ילקו"י אבלות עמ' רלז שהביא כמה צדדים לומר שאין "חובה" ללכת - עיי"ש.

השאלה היתה מאיפה החילוק בין גדול הדור, לבין מי שאינו גדול הדור.

 

[שמעון טרבלסי]

לא שמענו אינה ראיה

בדבר כזה שמצוי מאוד, ולא ראינו שגדולי הת"ח מקפידים בזאת, וגם לא מורים כן, הדבר לכה"פ אמר דרשני.

 

[כהנא דמסייע]

בדבר כזה שמצוי מאוד, ולא ראינו שגדולי הת"ח מקפידים בזאת, וגם לא מורים כן, הדבר לכה"פ אמר דרשני.

אם אתה הולך לפי הנוהג המקובל, אז כל מי שלמד ולימד, ויודעים זאת אכן הולכים. רק שאנשים שהשפיעו כל כל הדור, יודעים במהרה זאת בקוטר הרבה יותר רחב, ואילו ר''מ צנוע שלמד ולימד, זה מגיע רק לשומעי לקחו, ולבני מקומו. וזה החילוק המעשי שקורה בשטח.

 

[שמעון טרבלסי]

אם אתה הולך לפי הנוהג המקובל, אז כל מי שלמד ולימד, ויודעים זאת אכן הולכים. רק שאנשים שהשפיעו כל כל הדור, יודעים במהרה זאת בקוטר הרבה יותר רחב, ואילו ר''מ צנוע שלמד ולימד, זה מגיע רק לשומעי לקחו, ולבני מקומו. וזה החילוק המעשי שקורה בשטח.

המציאות אינה כך.
פעמים רבות אנו שומעים על רמי"ם שנפטרו, ואפי' על ראשי ישיבות פחות נחשבת.
וחוץ מן האנשים שמרגישים קשר אליהם, כמעט לא רואים שיוצאים ללויה.

 

[עת שערי רצון]

הדבר לכה"פ אמר דרשני.

זה מה שעושים כאן ...

 

[אור יעקב]

בא נעשה סיכום לכל מה שיצא עד עכשיו.

1. לכו"ע נראה שהיום אין "חיוב" ללכת לשום לויה, דאם נילך לפי דברי מרן השו"ע נצטרך כל יום ללכת ללויה...
(ועיין לעיל בקבצים שהעליתי כמה טעמים מדוע לא נוהגים כן)

2. אע"פ שאין "חיוב הלכתי" ללכת, יש כנראה "חיוב השקפתי" ללכת ללויה של גדולי ישראל ולחלוק להם כבוד, ובמיוחד מי שהוא מרבותיו.

3. לפי מה שנתבאר שאין "חיוב" ללכת, גדולי ישראל ראו בכל לוויה לגופה כמה נידונים ולפ"ז הורו אם ללכת או לא.
לדוגמא,
הרב אלישיב זצוק"ל הורה בהלוויתו של ר' מיכל יהודה לפקוביץ זצוק"ל שרק מי שהם מתלמידיו שילכו.
הגרח"ק זצוק"ל הורה בלווית "אם רואים מצוה ללכת" (משמע שאם לא אין צריך)
מרן הגרע"י זצוק"ל הורה שאם אינו "מורה הלכה לרבים" אין צריך ללכת. (וכנראה סבר שבגלל שאין "חיוב" היום ללכת, א"כ כיון שאינו מורה הלכה א"צ ללכת ללויתו ולבטל תורה)

- ולפי הנ"ל שאין "חיוב הלכתי" ללכת מובן מדוע גדולי ישראל הקילו בכך ודנו בכל עניין לגופו.

 

[אור יעקב]

השאלה היתה מאיפה החילוק בין גדול הדור, לבין מי שאינו גדול הדור.

כמו שכתבתי לעיל כיון שהחיוב הוא יותר "השקפתי" לכן יותר מקפידים ללכת לגדולי הדור.