בל תוסיף
- יוזם האשכול בנציון
- תאריך התחלה
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,819
באמת הגר''א היה נזהר שלא לאכול מצה אחרי פסח, אך לא מטעם 'בל תוסיף'.
בנציון
חבר חדש
- הצטרף
- 20/8/25
- הודעות
- 146
ולכא' הסיבה י"ל שכיון שהראה שאינו מקים המצוה דהא אכל חוץ וכע"ז כתב מרנא הבא"ח שבבוקר שמחת תורה אפ' לאכול בסוכה עי"ש
משא"כ פה לא הראה הפקעה ממצות אכילת מצה דהא אין אכילת החמץ שיכת למצוה ויל"ע
ראה כאן שנגע בזה (רמ"מ כשר, תרגומי התורה).
ואולי אפש"ל, שבמידי דאכילה דאית ביה הנאת גוף, לא שייך בל תוסיף (ראה רמ"מ כשר, שמות יב טו הע' רצב).
(עוד אפש"ל ע"פ דברי הר"ן (פ"א דר"ה) דלא שייך בל תוסיף אלא היכא דמברך, ובסוכה שייך ברכה, ובמצה אין ברכה השאר ימים.
אבל אינו, דלכאו' מה שאמרו בל תוסיף בסוכה הוא אפי' בשאינו מברך).
ואולי אפש"ל, שבמידי דאכילה דאית ביה הנאת גוף, לא שייך בל תוסיף (ראה רמ"מ כשר, שמות יב טו הע' רצב).
(עוד אפש"ל ע"פ דברי הר"ן (פ"א דר"ה) דלא שייך בל תוסיף אלא היכא דמברך, ובסוכה שייך ברכה, ובמצה אין ברכה השאר ימים.
אבל אינו, דלכאו' מה שאמרו בל תוסיף בסוכה הוא אפי' בשאינו מברך).
אה"נ, מי שישב בסוכה בלי להתכוון לשם מצוות סוכה לא יעבור על בל תוסיף, ומי שיאכל מצה אחרי פסח ויתכוון לשם מצווה (לשיטתו) יעבור על בל תוסיף.
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,819
קודם כל, יש לעיין מהו גדר מצות אכילת מצה כל שבעה (לפי הגר''א, למעשה כבר מבואר כן בכמה ראשונים)
בפשיטות ילפי' ממ''ש 'שבעת ימים תאכל מצות' ודרשו ע''ז חז''ל שחוץ מלילה הראשון, הכל 'רשות' - משמע שאף שזה רשות יש בזה מצוה (מצוה קיומית)
מאידך, יל''ע למה אין מברכים ע''ז לפי הנ''ל ?
ועוד דלא מצינו בחז''ל ענין זה,
וע''כ נ''ל דהמצוה באכילת מצה כל ז', אינה בעצם האכילה, אלא זה נמשך מאיסור אכילת חמץ - וממילא יש לאכול מצה. כלומר המצוה היא אכילת 'לא חמץ' ומתקיימת רק ע''י אכילת מצה, שעי''ז מראה שמקיים ציווי הקב''ה לא לאכול חמץ, ע''י שבמקום חמץ אוכל מצה, ולכן גם אין מברכים ע''ז.
משא''כ ב'סוכה' מהות המצוה בז' ימים (חוץ מלילה ראשון) היא לאכול בסוכה (קום ועשה), ולא 'לא לאכול חוץ לסוכה'. ולכן גם מברכים על זה.
עכשיו יש לדון לענין 'בל תוסיף', דיתכן באמת שמי שיאכל מצה אחרי הפסח במקום חמץ, או כגון שימשיך להשבית החמץ ולאכול מצה (דהיינו 'לא חמץ') אחרי הפסח יעבור על בל תוסיף, ועדיין קצת צ''ע.
ומזה נפק''מ לדינא, דמי שמחמיר לאכול מצות בז' ימי הפסח, מ''מ אי''צ להקפיד לאכול דוקא כזית בכדי אכילת פרס, וללא ליפתן, וכו', אלא עצם זה שקובע סעודה על המצה שפיר קיים מצות עשה לדעת הגר''א ודעימיה
בפשיטות ילפי' ממ''ש 'שבעת ימים תאכל מצות' ודרשו ע''ז חז''ל שחוץ מלילה הראשון, הכל 'רשות' - משמע שאף שזה רשות יש בזה מצוה (מצוה קיומית)
מאידך, יל''ע למה אין מברכים ע''ז לפי הנ''ל ?
ועוד דלא מצינו בחז''ל ענין זה,
וע''כ נ''ל דהמצוה באכילת מצה כל ז', אינה בעצם האכילה, אלא זה נמשך מאיסור אכילת חמץ - וממילא יש לאכול מצה. כלומר המצוה היא אכילת 'לא חמץ' ומתקיימת רק ע''י אכילת מצה, שעי''ז מראה שמקיים ציווי הקב''ה לא לאכול חמץ, ע''י שבמקום חמץ אוכל מצה, ולכן גם אין מברכים ע''ז.
משא''כ ב'סוכה' מהות המצוה בז' ימים (חוץ מלילה ראשון) היא לאכול בסוכה (קום ועשה), ולא 'לא לאכול חוץ לסוכה'. ולכן גם מברכים על זה.
עכשיו יש לדון לענין 'בל תוסיף', דיתכן באמת שמי שיאכל מצה אחרי הפסח במקום חמץ, או כגון שימשיך להשבית החמץ ולאכול מצה (דהיינו 'לא חמץ') אחרי הפסח יעבור על בל תוסיף, ועדיין קצת צ''ע.
ומזה נפק''מ לדינא, דמי שמחמיר לאכול מצות בז' ימי הפסח, מ''מ אי''צ להקפיד לאכול דוקא כזית בכדי אכילת פרס, וללא ליפתן, וכו', אלא עצם זה שקובע סעודה על המצה שפיר קיים מצות עשה לדעת הגר''א ודעימיה
לפי דבריך מי שעבר וישב בסוכה בשמחת תורה, יהיה מותר לו להמשיך ולשבת בסוכה גם באסרו חג.
השאלה שלך צריכה להיות שונה
לפי דברי - מי שבשמיני עצרת ישב בבית, אזאי יוכל באסרו חג לשבת בסוכה , אך לא איפכא
אחרי שיש כבר הפסק של יום לכאו' אין שאלה.
בכוונה שאלתי בהיכי תימצי שאין הפסק של יום.
אני צריך לעיין בדבר, אני לא יכול לענות בשלוף .
פונטה דל אסטה
חבר חדש
- הצטרף
- 20/8/25
- הודעות
- 54
בכל הלילות אוכלים חמץ ומצה, אבל לא בכל הימים יושבים בסוכה.
השאלה למה ?
פונטה דל אסטה
חבר חדש
- הצטרף
- 20/8/25
- הודעות
- 54
אם זו הנחת יסוד של ילד שבכל הלילות אוכלים חמץ או מצה, וזו הנחת יסוד של הטור שאין יושבים בסוכות בימות הגשמים, אז אין צורך לחפש עוד תשובות.
ואם השאלה היא על היום שלא אוכלים מצה בשאר השנה, ברוב המקרים, וממילא שבזמן הזה יהיה הדבר היכר לאיסור, גם על זה יש לענות בפשטות שרוב האנשים כשיהיו רעבים הם יאכלו גם מצה מפני ההכרח שבדבר, וגם רוב האנשים לא יזרקו את המצות וישתמשו בהם בהנאה.
ואם השאלה היא על היום שלא אוכלים מצה בשאר השנה, ברוב המקרים, וממילא שבזמן הזה יהיה הדבר היכר לאיסור, גם על זה יש לענות בפשטות שרוב האנשים כשיהיו רעבים הם יאכלו גם מצה מפני ההכרח שבדבר, וגם רוב האנשים לא יזרקו את המצות וישתמשו בהם בהנאה.
לא ישנים טכנית, כי מפרקים את הסוכה
אך כלפי "דינא" כל העניין של בל תוסיף , הוא רק כלפי היום השמיני, אך בשאר השנה אין איסור בל תוסיף גם אם יישן בסוכה
פונטה דל אסטה
חבר חדש
- הצטרף
- 20/8/25
- הודעות
- 54
לי מסתבר (לא כמו שכתבת לעיל) שאדם שהמשיך לישון בסוכה כמה ימים עובר בבל תוסיף כל הימים הללו.
זו לא הנחת יסוד של ילד,
אלא זה מה שהוא רואה בבית.
והטור לא דיבר על איסור,
אלא על מציאות.
השאלה, למה היום אם חם לי בשמח"ת אסור לי לשבת בסוכה, ולאידך אם אני רוצה מצה מותר לי לאכול באסרו חג של פסח.
שוב , אני מדבר , לא על רצף לילות שעל זה כתבתי לעיל שאני צריך לעיין
אך אם בליל שמיני ישן בבית , אין שום בעיה מכאן והילך לישון בסוכה
פונטה דל אסטה
חבר חדש
- הצטרף
- 20/8/25
- הודעות
- 54
כנראה שלא הבנת מה שכתבתי תחילה. אני התכוונתי שכיון שבכל הלילות אוכלים מצה אין באכילת המצה היכר להמשך המצוה, וכשם שאוכלים מצה בכל הלילות אוכלים גם במוצאי פסח. ומאחר שהטור מניח שאין דרך לשבת בסוכה בימים אלה, נמצא שעשיית דבר זה היא כהמשך למצוה.
ואם לא הבנתי אני את דבריך, אז הוסף לי ביאור.
פונטה דל אסטה
חבר חדש
- הצטרף
- 20/8/25
- הודעות
- 54
אם רק על זה השאלה עומדת, (ואפשר לחזקה ממי שאין לו בית וצריך לפסול את הסוכה, כמו שמבואר), אז יש לומר בפשטות שכיון שהוא נגד דרך העולם הדבר אסור.
פונטה דל אסטה
חבר חדש
- הצטרף
- 20/8/25
- הודעות
- 54
שורה תחתונה, מה הקושיא?!
הפוך - יש לי ישוב לא קושייא
עיין לפי סדר השתלשלות האשכול ותראה מה שהגבתי לפי סדר.
פונטה דל אסטה
חבר חדש
- הצטרף
- 20/8/25
- הודעות
- 54
דברי היו ליישב את עיקר הקושיא ולא נסובו על דבריך.
