ברור
לא העלתי בדעתי שתחשוב אחרת
אבל ברור לי שלשאר חברי הפורום זה לא נקרא סתירה ולא נעליים [וכפי שכתבתי לעיל "שהסתפק בדברי החזון עובדיה", הלזה יקרא סתירה?]
עיונים בתורת רבי אופיר מלכא שליט''א
- יוזם האשכול שמעון טרבלסי
- תאריך התחלה
לא העלתי בדעתי שתחשוב אחרת
אבל ברור לי שלשאר חברי הפורום זה לא נקרא סתירה ולא נעליים [וכפי שכתבתי לעיל "שהסתפק בדברי החזון עובדיה", הלזה יקרא סתירה?]
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 3,229
יותר משתמע כמו צ"ע בכוונתו, ולא סתירה מיניה וביה.
וצ"ל שכנראה למד את דבריו מספרי הקיצורים... ודו"ק.
מעולם לא נתפס כמי שמשיג על מישהו בלא לעיין היטב בדבריו, להבדיל מאחרים.
כח השתיקה של הרב אופיר, ואוו! הלואי עלי!
התכוונתי על הכותב שכתב על הרב אופיר שכולו בקיאות בלי עיון.... שכנראה הוא למד את דבריו מספרי הקיצורין. ודו"ק.
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,485
אצלי הערתי ע"ד הילקו"י בזה"ל (אחר שדנתי בעצם דבריו):
ולקושטא לא מצאתי כזאת בהליכות ברכות, כי אם מש"כ בעמ' קפז עצה 5, ושם לא כתב להפריד מהרוגלך אלא שיקח דבר מאכל שברכתו שהכל. ובעמ' קפג שכ' "שוקולד עוגיות, יברך על מעט שוקולד לבד ויפטור העוגיות", י"ל דלא דק, ובפרט שכ' "ועי' בסעי' הבא כיצד יש לנהוג בהם למעשה".
ומכאן תשו' מוצאת לרב המעיר, שאכן נמצא כזאת בהליכו"ב.
לא תשובה ולא מוצאת, היא מוצאת ותישרף!
אתה מודה במפורש שלא נמצא כזה דבר בהליכות ברכות, אז מה אתה מתכוון לומר, שצריך לומר שהליכות ברכות לא דק והתכוון גם להוציא שוקולד מתוך העוגה, ולפי כל זה אפשר להקשות בדוחק עצום בדרך אפשר...
העיקר לנסות ליישב את אחד מאלפי המקומות התמוהים שמורך ורבך מזדרז להשיג על אחרים גדולים וטובים בלא להבין את דבריהם.
אתמהה!!!
פלוריש (אריאל)
חבר קבוע
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 221
הבעיה היא שבילקוט יוסף כתוב רק את שם הספר, בלי פרק וסעיף או עמוד
כאייל תערוג
חבר חדש
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 163
במחכ"ת אך ראיתי כו"כ הכנת ג'לי ואף פעם לא נעשה מייד כשלב ב' תמיד נעשה קודם כמי פטל (כאשר שופכים מים חמים).
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,485
כוונתי שככל הנראה ראה רק את עמ' קפג.
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
כמדומה שלא שמת לב שכתב ליישב את ההליכ"ב שלא דק, כי פשטות לשונו משמע שמוציא את השוקולוד מתוך העוגה
ואירע להגר"י יוסף מה שאירע לרבינו שמואל בן עלי, וכמ"ש עליו הרמב"ם -
?????.
אתה צריך לכתוב הפוך
ומכאן תשובה לרב המעיר [היינו ילקו"י] שאכן "לא" נמצא כזאת בהליכו"ב.
ואבאר דברי- שבילקו"י ייחס לר' מלכה שכתב שייקח מהשוקולד שבעוגה ועליה יברך
אולם לקושטא מילתא- להד"ם כי לא נמצא כזאת כלל בהליכות ברכות, והר' המעיר [היינו ילקו"י] בדה מקרה זה מלבו
כבר ענו לך למעלה
ז"ל הליכות ברכות (עמ' קפג) שוקלד עוגיות, יברך על מעט שוקלד לבד ויפטור את העוגיות.
ונראה כוונתו שיקח מהשוקלד שבעוגיות ויברך עליהם ויפטור את העוגיות.
וע"ז השיג הילקו"י.
יש לך בעיה בהבנת הנקרא?
כתב "ייקח שוקולד" ולא כתב ייקח "מ"השוקולד
או יותר מדוייק כתב יברך על מעט שוקולד, ולא כתב מעט "מה"שוקולד
למה מעט, ולמה דוקא שוקולד. יקח סוכריה או כל דבר שברכתו שהכל חוץ משתיה.
גם למה כתב שוקולד "לבד". אלא ודאי כוונתו ללא העוגיה.
נערך לאחרונה:
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,485
ובכלל מנין לך שהשיג על דבריו, אפשר לומר שבא לבאר דבריו היכן מועיל והיכן לא.
וכאן מתחדש מושג חדש והוא "יש להקשות בדוחק"...
שמעון טרבלסי
חבר ותיק
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,485
היכן ראית שהקשה?
תראה אחרי שהביא את דברי הר' מלכה כביכול [לפי איך שהציג הדברים] הביא לאחמ"כ את הט"ז שאומר שא"א להפריד מתוך התערובת ולברך על הטפל ולברך על העיקר.
ובמילים פשוטות דברי הר' מלכה כביכול מרפסין איגרא שאמר ליקח מגוף התערובת והוא נגד ט"ז מפורש.
אולם למציאות להד"ם ובדה זאת מלבו
נערך לאחרונה: