א). לא אחת יצא לי לשמוע את רבו בשיעורים או במכתבים שמביא את דברי בעל השערים (כמדומני) שאומר לבנו לא ללמוד בספרי מחברי הזמן, כי הראש נהיה עקום עי"כ (במכתם אחד כתב כן במפורש על ההלכה ברורה). ותוך כדי דיבור אותו ר' יצחק מוסיף "חוץ מספרי גדולי הדור", ואח"כ הוא מעורר את הקהל ללמוד יבי"א וילקו"י, ואני תמהה הרי כבודו מפרסם ומחזק את הקהל לא ללמוד בספרי מחברי הזמן, וא"כ תן לתלמידך ללכת כשיטתך וללמוד רק ש"ס ופוסקים קדומים, ולא ילקו"י, אא"כ אתה אוחז שילקו"י זה בגדר ספרי גדולי הדור, וצע"ג.
וראיתי באיזה ספר (על מרן האור לציון) שהביא שפעם באו בחורי ישיבה לקנות מבעל החזון יחזקאל את ספריו, והוא אמר לכו תלמדו גמרא ותוס', ואם אני הייתי לומד חזון יחזקאל לא הייתי יוצא החזון יחזקאל! רואים שגדול דור "אמיתי" שאוחז ככה אומר כך על ספריו! [אא"כ אתה אוחז שאפשר לראות את ספרי אחרוני זמנינו אחרי שלמדת את הסוגיא כמו שיש ת"ח שנוהגים, אבל לטעון על שאר הספרים שלא ללמוד, ועל ספריו שכן, זה תמוה, ומי כהחכם יודע פשר!
ב). דבר שני שלא ברור במכתב של הרב יניב הנ"ל, אם כבודו משבח את ספריו רבו אשריו ואשרי חלקו, אבל למה בסוף המכתב ל"בזות" את שאר הספרים, ובמילים ספרים שכאילו ממשיכים, ובהמשך דבריו כתב שלא חולק על אביו כלל, נראה שכוונתו לאפוקי מההלכה ברורה, אבל למה במכתב שנועד לשם לדעת כמה זמן להקדיש לילקו"י צריך לבזות את שאר הספרים, ובאיזה בית מדרש כת"ר למד את סגנון כתיבה זה. אתמהה.
ג). ולא מובן למה רבו כתב למטה, "יפה דן ויפה הורה", איזה הוראה כתובה כאן, הוא התיר עגונה? בירר הלכה בהלכות מוקצה? רק אמר כמה כל אחד חייב ללמוד ילקו"י. אבל כאמור זה סותר את שיטת הילקו"י שאסור ללמוד בספרי מחברי הזמן [כמו הלכה ברורה, והרב משה לוי], ורק בספרי גדולי הדור, ואם נאמר שילקו"י זה ספרי גדולי הדור, האם זה לא סותר את מידת הענוה לכתוב כך ע"ע.
ואשמח שתלמידיו יאירו את עיני ויענו על הנ"ל!