באנר תרומה

אגרות ומכתבים ממרן הגר"מ מאזוז זצוק"ל

  • יוזם האשכול יוזם האשכול אור נאמן
  • תאריך התחלה תאריך התחלה
באנר
1767207783286.png
 
בשבת קודש נזדמן לאתרא הדין כמה ספרים חשובים מאוד.
אחד מהם היה שו"ת בית נאמן לרב מאזוז
ראיתי הפלא ופלא, ויושר אמת.
כתב באיזה מקום שם על דבר אחד שראה שהיו נוהגים כך, אבל בילקו"י היה כתוב אחרת וכתב שמעתה לשנות מנהגו.
חזק וברוך.
 
בשבת קודש נזדמן לאתרא הדין כמה ספרים חשובים מאוד.
אחד מהם היה שו"ת בית נאמן לרב מאזוז
ראיתי הפלא ופלא, ויושר אמת.
כתב באיזה מקום שם על דבר אחד שראה שהיו נוהגים כך, אבל בילקו"י היה כתוב אחרת וכתב שמעתה לשנות מנהגו.
חזק וברוך.
הנה
1767573108849.png
 
[td]
בס

ירחון האוצר גיליון קי"ג
כתב העת האלקטרוני לכל מקצועות התורה
[/td]


[FONT=arial, sans-serif]
= אוצר הגנזים =
קטעים מחיבור מעינות נכבדי מים - על הגדה של פסח - הגאון רבי אשר זעליג הכהן לויטרבך זצ"ל * בעניין תנאים ואונס בגיטין - הגאון רבי נפתלי טרופ זצ"ל * מכתב בעניינים אקטואליים - הגאון רבי מאיר מאזוז זצ"ל​
[/FONT]
 

[td]
בס

ירחון האוצר גיליון קי"ג
כתב העת האלקטרוני לכל מקצועות התורה




[/td]




[FONT=arial, sans-serif]
= אוצר הגנזים =
קטעים מחיבור מעינות נכבדי מים - על הגדה של פסח - הגאון רבי אשר זעליג הכהן לויטרבך זצ"ל * בעניין תנאים ואונס בגיטין - הגאון רבי נפתלי טרופ זצ"ל * מכתב בעניינים אקטואליים - הגאון רבי מאיר מאזוז זצ"ל​


[/FONT]​
לבקשת הרב @אור נאמן
לטעמי אחד המכתבים לשאלות המעניינות ביותר
נראה לי שיעניין בפרט את הרב @זקני דרום והרב @מחשבות טובות והרב @כאחד העם
 

קבצים מצורפים

ייש"כ על הצירוף
לא יאומן שבתפילה הוא נוטה להגר"ח
מאחר שזה מגדיר מאוד גדול של הגר"ח
אני דווקא מאד חושב שהוא היה רמבמיסט ומגדירן. א‘‘א ללמוד מו‘‘נ ומחשבה ולהיות רק מעשי.

למרות שנתן כל ימיו דגש לפשטות.

היה כאן גם שאלות נוקבות ביחס לפסיקה מגמתית דבר שגם מאד מעניין
 
אני דווקא מאד חושב שהוא היה רמבמיסט ומגדירן. א‘‘א ללמוד מו‘‘נ ומחשבה ולהיות רק מעשי.

למרות שנתן כל ימיו דגש לפשטות.

היה כאן גם שאלות נוקבות ביחס לפסיקה מגמתית דבר שגם מאד מעניין
מגדירן לא בהגדרות של הגר"ח המופשטות שתמיד היה מקניטן
אפילו כשדיבר על המאירי טרח לומר שלא רואים שם גברא וחפצא [כאילו שזה היה הגר"ח ולא רק ניסוח של דבר שלא היה בדור הקודם]
ובנוגע לפסיקה מגמתית הוא אומר שאין, קשה לחשוב שכך חשב, ורק לכתוב במכתב לא שייך
בדיוק היום ראיתי בחור מכרם ביבנה זה חבר'ה לא בעניין
והבחור מוכיח מזה שהגר"ע כתב הסכמה לשקץ בני לאו שיש הסכמה לכל דברי ההבל שכתב בספרו
כמובן שזה הבל
 
מגדירן לא בהגדרות של הגר"ח המופשטות שתמיד היה מקניטן
למדת מו‘‘נ בעיון?
אפילו כשדיבר על המאירי טרח לומר שלא רואים שם גברא וחפצא [כאילו שזה היה הגר"ח ולא רק ניסוח של דבר שלא היה בדור הקודם]
זה ענין של סמנטיקה והשימוש הרב במליצות ופחות בהגיון מקומי ועיניני
אם כי ג‘‘א כתבתי שהיה מטיף על הדקדוק יותר
אם כי לדעתי האוירה הב‘‘ב הפונויבז׳אית השמה מרכז הענין בפילוסופיה ופעמים שהלשון נדחקת לקצה
הלך לקצה ההפוך.
ואביו האי‘‘מ פחות דיבר מהדקדוק והעיקר בירור עומק הענינים
וכך הכרתי אצל סבי ז‘‘ל שהיה חברותא אצל האי‘‘מ
הסברא ישרה בגדר הייתה סוג של מושכל ראשון
ופחות בהרחבת הסברת סברא כלשון החזו‘‘א והגדרתו
ובנוגע לפסיקה מגמתית הוא אומר שאין, קשה לחשוב שכך חשב, ורק לכתוב במכתב לא שייך
בדיוק היום ראיתי בחור מכרם ביבנה זה חבר'ה לא בעניין
והבחור מוכיח מזה שהגר"ע כתב הסכמה לשקץ בני לאו שיש הסכמה לכל דברי ההבל שכתב בספרו
כמובן שזה הבל
כרם ביבנה דהיום ואז שאין נינהו?
נדמה שמצגר למד שם
 
נערך לאחרונה:
למדת מו‘‘נ בעיון?
ח"ג כן
זה ענין של סמנטיקה והשימוש הרב במליצות ופחות בהגיון מקומי ועיניני
אם כי ג‘‘א כתבתי שהיה מטיף על הדקדוק יותר
הרב מאזוז מצד אחד רצינוליסט
משהו בסגנון של קדמוני ספרד ובדורנו רג"נ
ומצד שני מיסטיקן שאין כדוגמתו
מאמין בסגולות ובסיפורי מופתים
כג'רבאי מובהק
אם כי לדעתי האוירה הב‘‘ב הפונויבז׳אית השמה מרכז הענין בפילוסופיה ופעמים שהלשון נדחקת לקצה
הלך לקצה ההפוך.
ואביו האי‘‘מ פחות דיבר מהדקדוק והעיקר בירור עומק הענינים
וכך הכרתי אצל סבי ז‘‘ל שהיה חברותא אצל האי‘‘מ
הסברא ישרה בגדר הייתה סוג של מושכל ראשון
ופחות בהרחבת הסברת סברא כלשון החזו‘‘א והגדרתו
רוב הערותיו על החומש והגמ' הם בעניני לשון
כרם ביבנה דהיום ואז שאין נינהו?
נדמה דמוגרפי למד שם
לא הבנתי מה כתבת.
 
חשוב מאד
אבל חייב גם ח‘‘א
לבימ‘‘ד לשכלול השכל האנושי
הרב מאזוז מצד אחד רצינוליסט
משהו בסגנון של קדמוני ספרד ובדורנו רג"נ
ומצד שני מיסטיקן שאין כדוגמתו
מאמין בסגולות ובסיפורי מופתים
כג'רבאי מובהק
שילוב שרק נפש מזרחית אותנטית יכולה לעמוד בה
רוב הערותיו על החומש והגמ' הם בעניני לשון
נכון
אם כי בש‘‘ס רואים הרבה הערות עמוקות וקולעות
לא הבנתי מה כתבת.
תוקן
 
ראשי תחתית