אני מחפש איפה כתוב שכל הסנקציות הם עד גיל 26 חלקן עד גיל 23
למה זה לא מופיע ?
ואחר כך הם לא מבינים למה לא מאמינים להם
אני מחפש איפה כתוב שכל הסנקציות הם עד גיל 26 חלקן עד גיל 23
גם הגרד"ל לא חבר בשום מועצתהחזו"א והרב מבריסק לא היו חברים בשום מועצת, ואף אחד לא חושב שהסייעתא דשמיא היה נתונה באותם ימים דווקא לרב זלמן סורוצקין והאדמו"ר מאוז'רוב שכיהנו כנשיאי המועצת...
כתבי הקודש שלו
האמת היא שדי בשתי תגובות אלו כדי לגרום לי לא להגיב לך יותר.יש מקור, מותנים בהבאת מקור לכך ששם הניק שלך בפורום הוא קויתי
אם אתה מציע סנקציות וכו' זה הכל חוץ מלא.אם בחוק אנחנו מתעקשים שלומדי התורה ימשיכו ללמוד, בלי הגבלה כמה ולמה ואיך ואיפה, אזי זה נקרא לא רבתי רבתי.
כאילו שזה איזה משהו מטורף להקים, נטו קצת אכפתיות ופעילות של כמה אנשים בודדים.יתכן שרבי אריה חש צער, אולם זה לא תפקידו העיקרי, ואם הזמן שהוא ישקיע בפלסטרים יגזול את כוחו מטיפול אמיתי - יצא שכרנו בהפסדו.
ובציוץ הובא מעט על מאחורי הקלעים של השער.כי בשער בעיתון הביאו ציטוט על חוק הגיוס שבו אנו דנים...
תנא דמסייע לדברי.גם הגרד"ל לא חבר בשום מועצת
ולמרות זאת הוא המכריע
וכשם שהגריש"א והגרח"ק לא היו חברי מועצת ובכל אופן הכרעתם היתה קדש קדשים
אולי תנא אבל לא מסייעתנא דמסייע לדברי.
ולכן אין לומר למשל שדעתו של הגר"מ צדקה איננה נחשבת משום שאיננו חבר במועצת.אולי תנא אבל לא מסייע
זה שגדולי ישראל הם המחליטים זה לא בגלל שהם חברי מועצת כזו או אחרת
אלא לפעמים בנוסף לזה שהם אלו שלקחו על עצמם את עול הנהגת הדור,
הם גם הסכימו להיות חברים באיזושהי מועצת
וזה ממש לא רלוונטי אם כן או לא
בדיוק כמו שהגלימה לא אומרת כלום על גדלותו בתורה של הלובש אותה
(ועיין בילקו"י שתוקף כו"כ פעמים את הגרשמ"ע, הגרמ"א, ואחיו הגרד"י למרות שהם בעלי גלימות)
איננה חשובה למי שרבותיו זה המועצת. (קרי: מפלגות ש"ס ויהדות התורה).ולכן אין לומר למשל שדעתו של הגר"מ צדקה איננה נחשבת משום שאיננו חבר במועצת.
למי שרבותיו זה המועצת גם דעתו של הרב לנדו לא חשובה.איננה חשובה למי שרבותיו זה המועצת. (קרי: מפלגות ש"ס ויהדות התורה).
החזו"א והרב מבריסק לא היו חברים בשום מועצת
נכוןולכן אין לומר למשל שדעתו של הגר"מ צדקה איננה נחשבת משום שאיננו חבר במועצת.
מפלגת דגל התורה רואה בגרד"ל כרבם,למי שרבותיו זה המועצת גם דעתו של הרב לנדו לא חשובה.
אינה נחשבת כי הציבור לא רואה בו כמכריע בעניני ציבוריים כל כך חשוביםולכן אין לומר למשל שדעתו של הגר"מ צדקה איננה נחשבת משום שאיננו חבר במועצת.
לדוג',נכון
אבל כלפי הציבור הספרדי המרכזי (מבציעי ש''ס, ותלמידי הרב סלים/הרב בצלאל/הרבנים למשפחת יוסף ועוד) דעתו של הגר''מ צדקה נחשבת כמו דעתו של הגר''ע אויברך או הר''צ פרדימן לציבור הליטאי ה''מרכזי''.
2.
. . הכינוס המפורסם אך לפני כשנה וחצי, ד' תמוז תשפ"ד![]()
כדרכך אתה שוכח את כל מכתבי החזרה, ואת כל זיופי החתימות.
אין חתימה של חברי המועצת שמצטרפים לדעתו של הגר"מ צדקה שליט"א שלא להצביע בבחירות?
www.ktr.org.il
@תחשוב טוב יהיה טוב פה זה פורום ענייני, לא מפעל מיחזור
יכול להיות שמקבל על כל הודעת מיחזור 30 אג'@תחשוב טוב יהיה טוב פה זה פורום ענייני, לא מפעל מיחזור
מאחר ועסקינן במחזור הודעות, אז אמחזר גם אני את מכתב כל חברי מועצת חכמי התורה שמצטערים שיולי אדלשטיין חזר בו מהסיכומים, ומורים לחכי"ם להגיע להסדר חדש. ראה סעיפים ב' וד'.
יש תשובות ברורות לכל השאלות . . והמבין מבין].
יש לי שני קושיות כדרכה של תורה.בזמננו דורשים גיוס לומדי תורה - ומקבלים לא רבתי.
2. האם אתה בשיטת הרב לייבל, שסובר שמי שלא לומד שיתגייס? אינני מכיר אף גדול בישראל שמורה ובא כך, בטח לא הרב סלים ולא הרב לנדו.לומדי תורה (שעליהם כל הוויכוח
1. לא כתוב את הנוסח המדויק שאתה רוצה שיכתבו, אבל גם לא כתוב שחייבים להתגייס, אלא שאם לא יעמדו ביעדים יהיו סנקציות נוספות.1. איפוא כתוב בטיוטת החוק הסעיף שפוטר מגיוס כל לומד תורה באשר הוא? (מה יקרה אם מספר לומדי התורה יהיה גדול מ-50% בעזה"ש?)
2. האם אתה בשיטת הרב לייבל, שסובר שמי שלא לומד שיתגייס? אינני מכיר אף גדול בישראל שמורה ובא כך, בטח לא הרב סלים ולא הרב לנדו.
זה שהם מסכימים על ענין אחד או שניים, זה לא אומר שהם קבלו את הנהגתו ודעתו (בפרט שדעתו היא כהשקפת העדה החרדית, כידוע) ואסכם:
אין חתימה של חברי המועצת שמצטרפים לדעתו של הגר"מ צדקה שליט"א שלא להצביע בבחירות?
שמעת על ר' יחזקאל אברהמסקי והרב שך והרב שטיינמן ??2. האם אתה בשיטת הרב לייבל, שסובר שמי שלא לומד שיתגייס? אינני מכיר אף גדול בישראל שמורה ובא כך, בטח לא הרב סלים ולא הרב לנדו.
שישבור את ראשו מול הצבא.האם אתה בשיטת הרב לייבל, שסובר שמי שלא לומד שיתגייס?
גם על כל חילוני. וכי בגלל שאינו שומר תורה ומצוות נאפשר לו ללכת למקום שיתדרדר עוד ועוד???רק לידיעה - אפשר גם להילחם שאף מזרוחניק או דתי לא יתגייס לצבא, אין שום הבדל בין חרדי שלא לומד, לבין דתי שלא לומד, שניהם יכולים להתקלקל בצבא, ואפשר להילחם על עוד הרבה דברים ב'מדינת היהודים', אבל גדולי ישראל ברוחב דעתם בוחרים את המאבקים שהם רוצים לנהל
הוא אסר להשתתף בבחירות אבל לא הקצין כמו העדה החרדית בקנאותם.וחכם בן ציון, ועוד) ולדעתם יש להילחם נגד הציונים והמדינה וכל הקילקולים (קרי 'קנאות', ע''ע פגעי הטכנולויגה) בכל הכוח. שלא כדעת עולם הישיבות (מעולם לא קידשו מלחמות בכלל, ועל דברים כאלו בפרט)
א. זה לא ממש משנה, סו''ס זה לא השקפת עולם הישיבותהוא אסר להשתתף בבחירות אבל לא הקצין כמו העדה החרדית בקנאותם.
'הלכה' לחוד, ו'הנהגה' לחודהכי יפה לראות שכל אלה מערי הפריפריה שנכנסו בטעות לישיבות ומסבירים עד כמה הרב עובדיה לא מתאים להם וכו' ורק הרב בן ציון הוא הפוסק
עכשיו פתאום הולכים עם הדרך של הרב סלים שבהשקפה ויחס למדינה הא כמעט הפוכה
אכן כשיטת בני דודנו הדתים לאומים שיש רב להשקפה ורב להלכה ואינם תלויים ראינו להיכן הגיעו דברים אלו'הלכה' לחוד, ו'הנהגה' לחוד
כמו שגם אצל הליטאים מתחשבים הרבה בדעתם של רבני העדה החרדית לענין ההלכה (ה'מנחת יצחק' והגר''מ שטרנבוך ועוד) ולא לענין הבחירות
ואגב, כמדומה שדעת הרב סלים די דומה לדרך ההלכתית של חכם בן ציון, אולי @בנציון ירחיב על כך.
בכל מקרה, כבר ביאר @ידידיה שדעת הרב בן ציון לא היתה קיצונית, והרבה מתלמידיו כן הלכו לבחירות, כי הוא לא סבר כמו סאטמר שמי שבוחר הוא כופר בתורה ובמשה עבדו ובישראל עמו ... אלא סה''כ אחז כרבותיו שאסרו את זה, אבל ב'למעשה' הוא לא התערב יותר מדי בנושא, ובודאי שלא היה חולק בריש גלי על גדו''י שהיו נגד דעתו, וכידוע שאף פעם לא היה מפרסם דעתו בריש גלי על עניני השעה השנויים במחלוקת ...