למחוק מהסידורים דברים שהם לא כהוראת הגר"ע יוסף

[יעקבי]

 

[אלישמע]

למחוק מהסידורים דברים שהם לא כהוראת הגר"ע יוסף​

משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע, ויהושע למרן (הרי"ק), ומרן למרן (הגר"ע), ומרן למרן (מחבר שו"ת הראשון לציון).

 

[שמעון טרבלסי]

כך היתה הוראת מרן הגרע"י זיע"א, וכמו שסיפר בנו הראש"ל בא' ההזדמנויות, ששלחו למוסאיוף למחוק מהסידורים את ה"לא" יחזור, למי שטעה בהמלך המשפט.
וכבר סיפור זה הובא לפני שנים רבות בספר ממרן עד מרן.

 

[אלישמע]

כך היתה הוראת מרן הגרע"י זיע"א, וכמו שסיפר בנו הראש"ל בא' ההזדמנויות, ששלחו למוסאיוף למחוק מהסידורים את ה"לא" יחזור, למי שטעה בהמלך המשפט.
וכבר סיפור זה הובא לפני שנים רבות בספר ממרן עד מרן.

רק מתאר לעצמי מה היה קורה אילו תהיה הוראה של מרן אחר למחוק את הוראותיו של חכם עובדיה מהסידורים.

 

[ידידיה]

כך היתה הוראת מרן הגרע"י זיע"א, וכמו שסיפר בנו הראש"ל בא' ההזדמנויות, ששלחו למוסאיוף למחוק מהסידורים את ה"לא" יחזור, למי שטעה בהמלך המשפט.
וכבר סיפור זה הובא לפני שנים רבות בספר ממרן עד מרן.

לא מובן מי התיר לעשות בשל אחרים כבשלו.
ואחר כך יצעקו על השימוש במונח "השתלטות הלכתית"

 

[פלוריש (אריאל)]

כך היתה הוראת מרן הגרע"י זיע"א, וכמו שסיפר בנו הראש"ל בא' ההזדמנויות, ששלחו למוסאיוף למחוק מהסידורים את ה"לא" יחזור, למי שטעה בהמלך המשפט.
וכבר סיפור זה הובא לפני שנים רבות בספר ממרן עד מרן.

לא בדקתי עכשיו, אבל לפי הרשום לי, המקור לכך נמצא בשו"ת יביע אומר חלק ד – או"ח סימן מח ד"ה (ה) והן.

 

[בנאות דשא]

לא בדקתי עכשיו, אבל לפי הרשום לי, המקור לכך נמצא בשו"ת יביע אומר חלק ד – או"ח סימן מח ד"ה (ה) והן.

שו"ת יביע אומר חלק ד - אורח חיים סימן מח
ולכן חובה קדושה על מוכרי מחזורים אלה, וכן על קוניהם, להחזיר עטרה ליושנה ולתקן בכתב יד או בדפוס בגליון המחזורים:

!!

 

[משיב כהלכה]

הרב יצחק סיפר שאביו היה שולח את הילדים להגיה בסידורים בבתי הכנסת, וכן סיפרו תלמידי חזון עובדיה שהרב יצחק היה שולח אותם, מעשה אבות סימן לבנים.

 

[אבני הכותל]

שו"ת יביע אומר חלק ד - אורח חיים סימן מח
ולכן חובה קדושה על מוכרי מחזורים אלה, וכן על קוניהם, להחזיר עטרה ליושנה ולתקן בכתב יד או בדפוס בגליון המחזורים:

הוא לא מדבר על לתקן בספרים של אחרים, אלא כל אחד יתקן את שלו.

 

[שמעון טרבלסי]

תאמינו או לא תאמינו, כך כתב מרן הגרע"י זיע"א בכתב ידו.

 

[משיב כהלכה]

שו"ת יביע אומר חלק ד - אורח חיים סימן מח
ולכן חובה קדושה על מוכרי מחזורים אלה, וכן על קוניהם, להחזיר עטרה ליושנה ולתקן בכתב יד או בדפוס בגליון המחזורים:

יש הבדל גדול בין המוכרים והקונים (שזה רכושם הפרטי) לבין סידורים שתרם מאן דהו מכספו הפרטי, שזהו גזל גמור להשחית לו את הסידור, מלבד עצם כפיית הדעה על אחרים.

 

[כאחד העם]

המקור לכך נמצא בשו"ת יביע אומר חלק ד – או"ח סימן מח ד"ה (ה) והן.

ולכן חובה קדושה על מוכרי מחזורים אלה, וכן על קוניהם, להחזיר עטרה ליושנה ולתקן בכתב יד או בדפוס בגליון המחזורים:

הוא לא מדבר על לתקן בספרים של אחרים, אלא כל אחד יתקן את שלו.

יש לציין ששם הנושא הוא על "את מוספי" יום כיפור כשחל בחול, ולא על "המלך המשפט"
וכן לחדד- את מה שאמר @אבני הכותל שהורה לתקן כל אחד את שלו, או המוכרים שיתקנו, ואז מי שיקנה זה על דעת כן בפשטות
אך לתקן בסידור שאינו שלך? גזל.

 

[כהנא דמסייע]

תאמינו או לא תאמינו, כך כתב מרן הגרע"י זיע"א בכתב ידו.
הצג קובץ מצורף 6649

וכן לחדד- את מה שאמר @אבני הכותל שהורה לתקן כל אחד את שלו, או המוכרים שיתקנו, ואז מי שיקנה זה על דעת כן בפשטות

באמור לעיל פחות ברור. וצ''ע.

 

[שמעון טרבלסי]

ההשתלטות ההלכתית היא של מרן הגרע"י זיע"א?
עד עכשיו טענת זאת רק על בנו.

 

[ידידיה]

ההשתלטות ההלכתית היא של מרן הגרע"י זיע"א?
עד עכשיו טענת זאת רק על בנו.

תתמודד! ותסביר לי אתה איך זה לא שתלטנות הלכתית.
יש לך ביאור אחר אתה מוזמן לבאר.

 

[מסתופף בחצרות]

צ"ע.

יש ליישב שאולי כוונת מרן זי"ע הייתה על הסידורים הפרטיים של אותו שואל.

 

[פלוריש (אריאל)]

תתמודד! ותסביר לי אתה איך זה לא שתלטנות הלכתית.
יש לך ביאור אחר אתה מוזמן לבאר.

זו אכן שתלטנות, אלא שהגרע"י חשב שזה בסדר.
אם אתה חושב אחרת, תחלוק על הרב עובדיה.

לפעמים אנשים חולקים על הרב יצחק, ובהחלט יש הרבה סיבות לעשות זאת, אבל הסיבה הפחות צודקת היא כאשר בעצם רוצים לחלוק על אביו וזה כמובן פחות יישמע בציבור אז מכוונים את המתקפה כלפי בנו

 

[ידידיה]

זו אכן שתלטנות

אז על מה הנהי והבכי???

 

[מבקש השם]

תתמודד! ותסביר לי אתה איך זה לא שתלטנות הלכתית.
יש לך ביאור אחר אתה מוזמן לבאר.

כדי להבין את פשר המעשה צריך להבין 2 דברים: 1. את מרן זצ"ל מעולם לא עניין שדעתו תתקבל מפני שהיא דעתו, אלא מפני שהיא האמת. הוא מעולם לא נכנס למחלוקת שאינה לש"ש, ואחת הראיות החזקות לכך היא שתיקתו המוחלטת מול מסע הדה-לגיטימציה שנערך נגדו בשנות הנ', ולא כי לא היה לו מה ואיך להגיב. ממילא, כשסידור לדעתו מכשיל אנשים בעשרות ברכות לבטלה - חובתו היא לתקן. 2. בתקופתו לא היה בירושלים את ריבוי השיטות בהלכה שיש היום, ולא היה חשש שהדבר יזיק יותר מאשר יועיל, משא"כ היום, שמסתבר שלא היה מורה כן גם מחשש גזל.

 

[שמעון טרבלסי]

אתה מייחס לו שתלטנות הלכתית?