לא הבנתי אחרת, אלא רק רציתי להבהיר שלענ"ד אין לנו לחשב חשבונות שכאלו על סמך דעתנו הרחבה.
משניות קהתי [מפוצל]
- יוזם האשכול שמעון טרבלסי
- תאריך התחלה
שמעון טרבלסי
חבר מוביל
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,973
בא' כתב "חלילה ללמוד בפי' הקהתי", לא צריך בשביל זה את השאלה.
אנשים מנסים לפעמים לטמא את הטהור בק"נ טעמים.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,233
כתבתי "באופן כללי", לא על הנדון דידן.
שמעון טרבלסי
חבר מוביל
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,973
לא ניסיתי לטמא כלום, והדגשתי שאני עצמי לומד בפירוש זה. (כמובן כשיש לי צורך, אחרת תמיד מעדיף את פירוש הברטנורא, ושאר נושאי הכלים הקדומים).
לא דיברתי עליך ספציפית, ובפרט אחרי שהבהרת זאת לעיל.
כתבתי זאת על אותם מחברי קונטרסים והזיותיהם הנלוזות.
שמעון טרבלסי
חבר מוביל
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,973
יש אנשים שכל מגמתם אנטי, ורק מחפשים על מי לפרוק.
בנציון
חבר חדש
- הצטרף
- 20/8/25
- הודעות
- 136
גם דעת רשכבה"ג חכם שלום לא היתה נוחה ממשניות אלו ואמר שיש שם הרבה סתירות.......
[הובא ב"ורב שלום בניך"-פנינים מחכם שלום]
סתירות יש בכל מקום.
ודווקא כפי התרשמותי, הרב קהתי זצ"ל היה יסודי ודייקן מאוד בעבודתו.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,233
זו סתם השמצה ללא הוכחה.
סביר להניח שלא היתה דעתו נוחה מבחורי ישיבה שמחפשים פירושים קלים במקום ללמוד לעמול ולהבין לבד.
שמעון טרבלסי
חבר מוביל
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 1,973
בנציון
חבר חדש
- הצטרף
- 20/8/25
- הודעות
- 136
מה לעשות שמי שכתב שלא אהב כתב טעמא
ומאי טעמא באמת???
בנציון
חבר חדש
- הצטרף
- 20/8/25
- הודעות
- 136
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,233
המורם מכל האמור: אין לקשקש קשקושים ולבזות ת"ח ויר"ש רק כי צבע המשקפיים שלהם אינו לטעמי.
בחב'ד יודעים חשבונות שמיים.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,233
אני לא משתייך לחב"ד. וכמדומה זו כבר פעם שניה שאתה מסיט אשכול לכיוון של שטויות והבלים, כשברור שיש לך משהו נגד חב"ד.
אני לומד על הסדר משנה עם ברטנורא ותפארת ישראל (וקצת תוי"ט ורמב"ם), ועל הרבה מהמשניות אני עובר אח"כ על קהתי לכמה סיבות.
א. בשביל ההקדמה והרקע למושגים ממסכתות אחרות.
ב. לראות שהבנתי נכון דברים שאולי היו לי לא כ"כ מובנים או שהיתה חסירה איזו מילת קישור או בירור בכדי להבין.
ג. בשביל פירושים נוספים כגון מאירי ועוד.
ד. לסיכום של פירושים ארוכים כגון תוי"ט או הבנה אחרת בכל פירוש המשנה ברמב"ם, וכן שינויי גירסאות.
א. בשביל ההקדמה והרקע למושגים ממסכתות אחרות.
ב. לראות שהבנתי נכון דברים שאולי היו לי לא כ"כ מובנים או שהיתה חסירה איזו מילת קישור או בירור בכדי להבין.
ג. בשביל פירושים נוספים כגון מאירי ועוד.
ד. לסיכום של פירושים ארוכים כגון תוי"ט או הבנה אחרת בכל פירוש המשנה ברמב"ם, וכן שינויי גירסאות.
