אבן ירושלמית
חבר ותיק
- הצטרף
- 31/1/25
- הודעות
- 508
אשריך!!!!!!
מחבר ספרים חשובים. יה"ר שתעלה מעלה מעלה ותכוון לאמיתה של תורה תמיד.
ספר שכתבתי - אשמח לשמוע תגובות
- יוזם האשכול עובדיה יאיר כהן
- תאריך התחלה
- סטטוס
מחבר ספרים חשובים. יה"ר שתעלה מעלה מעלה ותכוון לאמיתה של תורה תמיד.
החש בראשו
סייג לחכמה שתיקה!
יפה מאד! אשריך!
לגבי מעין שבע מה שכתב (סליחה על העיוות):
ועל סמך זה אתה מכריע דלא כרש"ש?! תימה.
לגבי מעין שבע מה שכתב (סליחה על העיוות):
לא הבנתי את ההשגה, אתה מקשה מדעת החיד"א וממה ששמע, על הרש"ש?
ועל סמך זה אתה מכריע דלא כרש"ש?! תימה.
נערך לאחרונה:
פלוריש (אריאל)
חבר חדש
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 127
אשריך!
תוסיף תוכן עניינים
החש בראשו
סייג לחכמה שתיקה!
לגבי ב"ה וב"ש, התשובה לא כוללת אף פוסק שאומר לענות גם בברכות שיוצאים יד"ח, רק הביא מר כמה פוסקים שאומרים לא לענות ודברי מרן זצ"ל, ולכן מכריע שלא לענות.
היכן התייחסות לפוסקים שאומרים לענות? ומה עם כחו של מנהג?
היכן התייחסות לפוסקים שאומרים לענות? ומה עם כחו של מנהג?
עובדיה יאיר כהן
חבר חדש
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 30
לגבי ברכת מעין שבע מה שהבאתי את מרן החיד"א ואת רבי אברהם ענתבי נגד הרש"ש כל זה כתוב בחזון עובדיה פסח עיין שם כי לא מלבי אמרתי דברים אלו אלא שמרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל בספרו חזון עובדיה פסח כתב את דברי מרן החיד"א ואת דברי רבי אברהם ענתבי נגד הרש"ש אז לכן זה לא מלבי אלא מדברי מרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל עיין שם ותרווה את צמאונך
החש בראשו
סייג לחכמה שתיקה!
אוקיי אבל תכל'ס מה אתה משיב לטענה?
עובדיה יאיר כהן
חבר חדש
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 30
לזה אתה קורא כמה פוסקים הבאתי את רוב הפוסקים שאומרים שלא לענות ולגבי למה לא הבאתי את הפוסקים שאומרים לענות בזה אתה צודק ואני אתקן זאת תודה רבה
עובדיה יאיר כהן
חבר חדש
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 30
לאיזה טענה לא הבנתי? תפרט יותר תודה רבה ואז אשמח לענות לך בחפץ לב תודה רבה
היה ע"ז מאמר בירחון האוצר, כמדומני בחודש אב האחרון. שמנהג כמעט כל הספרדים לומר רק במנחה.
החש בראשו
סייג לחכמה שתיקה!
הרי פוק חזי מי התקבל כבר סמכא בדעת האר"י, הרש"ש או החיד"א.
אז אתה בעצם מעתיק את התשובות מחזו"ע?!
לא כ"כ הבנתי...
אם אלו שאלות חדשות שלא דנו בהם - ניחא.
אם אלו תשובות שדנו בהם ואתה מחדש איזה דבר (או פוסק אחרת) - ניחא.
אבל תשובות שכבר דנו בהם ואתה מעתיק ופוסק אותו דבר, אז מה התועלת בזה?
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,238
נכון
חס ושלום
מדובר בת"ח גדול כנראה מספרו,
תעיינו טוב תראו שיגע הרבה,
הוא בעזה" יגדל לגאון ולתפארת
חיים גולדברג
חבר חדש
- הצטרף
- 24/1/25
- הודעות
- 78
הספר שלו מאוד החכים אותי ובטוח יש בו תועלת אשריו ואשרי חלקו.
עובדיה יאיר כהן
חבר חדש
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 30
לא יתכן רק מנהג כל האשכנזים לומר עננו רק במנחה ומנהג כל עדות הספרדים לומר עננו בשחרית ובמנחה כמו שפסק מרן השלחן ערוך בסימן תקסה עיין שם תודה רבה
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,238
עיין בן איש פרשת דברים שנה ראשונה
אין טעם להתעלם ממי שחולק על שיטתך
אין עננו ניהיה קשור לנחם ? הרי הטעם בנחם לא כמו הטעם בעננו, אלא כמו שמבואר באחרונים דרק מזמן מנחה שייך לומר נחם - ל' נחמה וזה דומה למי שמתו מוטל לפניו וכו'
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,238
וגם אפשר לומר שכל הרבנים שפסקו לא לומר העתיקו מהשו"ע והחיד"א ...
אגב, לפי מרן השו"ע אין שום איסור וברכה לבטלה לומר מעין שבע בליל פסח, והכריע שלא לומר רק מכח המנהג שהיה בזמנו (לפני התפשטות הוראות האר"י והרש"ש) ומי שיעיין בבית יוסף יראה דהביא גם דעות הראשונים שיש לאמרה ולא הכריע
וזה מלבד ששלשת עמודי ההוראה סתמו, ואם דעתם היה שלא לומר, היו צריכים לפרש כן בהדיא, כיון דבוודאי ראו את ד' רב ניסים גאון
החש בראשו
סייג לחכמה שתיקה!
אדרבה לפי מה שהבנתי רק מנהג ירושלים לומר במנחה.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,238
רק לידיעתך לפי הבן איש חי והכף החיים ורבי חיים פלאג'י ועוד, קבלנו הוראות הרש"ש ואף במקום סב"ל
- סטטוס
