צבע הטלית - מנהג עדות המזרח

  • יוזם האשכול יוזם האשכול אור חדש
  • תאריך התחלה תאריך התחלה
בני ברקי אמר:
גדולי ישראל לא החליפו את הטליתות שלהם אז למה שאני יחליף וכנראה שאת צורת הלבוש הם כן החליפו אז יש חילוק?
לחץ כדי להרחיב...

דוקא על "צורת הלבוש" יש מקום להקפיד משום "שלא שינו לבושם" (ובכל זאת השתנתה כל צורת הלבוש בעולם), אבל צבע הפסים בטלית לא קשור לזה.
 
כפי שהסברתי אין כאן אלא ענין של טעם, ולא לשנות בדוקא או להקפיד בדוקא על מנהגם (אגב, צולם ביום חול...)
 
משיב כהלכה אמר:
כפי שהסברתי אין כאן אלא ענין של טעם, ולא לשנות בדוקא או להקפיד בדוקא על מנהגם (אגב, צולם ביום חול...)
לחץ כדי להרחיב...
לא הבנתי מה זאת אומרת ענין של טעם כל דבר יש לו טעם ושורש ואם הם נשארו עם הפסים שחורים סימן שזה יותר טוה לנהוג כך בהלכה אין בערך ענין של טעם
 
את אותה טענה תטען על מכנסיים שחורים עם פסים אפורים.

עד עכשיו לא הבאת לא טעם ולא שורש, חוץ מחיקוי צבע בגדיהם (ואפילו לא צבע בגדיהם, שבזה יש טעם, אלא צבע הפסים שבבגדיהם).
 
משיב כהלכה אמר:
את אותה טענה תטען על מכנסיים שחורים עם פסים אפורים.

עד עכשיו לא הבאת לא טעם ולא שורש, חוץ מחיקוי צבע בגדיהם (ואפילו לא צבע בגדיהם, שבזה יש טעם, אלא צבע הפסים שבבגדיהם).
לחץ כדי להרחיב...
לא כל דבר אני צריך לדעת טעם ושורש אבל אם יש דעות כמו הרב עובדיה שראו לנכון לשנות ורוב המוחלט לא ראו בזה סיבה לשנות כנראה שיש סיבה מה כזה מסובך? עזוב שניה מכנסיים לבנים ופסים טורקיז.
 
בני ברקי אמר:
לא כל דבר אני צריך לדעת טעם ושורש אבל אם יש דעות כמו הרב עובדיה שראו לנכון לשנות ורוב המוחלט לא ראו בזה סיבה לשנות כנראה שיש סיבה מה כזה מסובך? עזוב שניה מכנסיים לבנים ופסים טורקיז.
לחץ כדי להרחיב...
כבר ביארו לעיל שאין שום חשש בטלית עם פסים שחורים. (ומרן זצוק"ל לא אמר בשום מקום ש"ראוי לשנות"... ורק יש שנוהגים כן ע"פ הרש"ל וברכ"י ודעימיה שכתבו שכל הטלית תהיה לבנה ולפיהם יותר טוב שהטלית תהיה לבנה כולה)
 
ציון הלא תשאלי אמר:
דמגוגיה זולה ..
לחץ כדי להרחיב...
קודם כל תגיב על כל ההודעה, אח"כ תדבר על דמגוגיה.

שים לב שכמעט בכל הודעותיך בפורום אתה שואף להקצין את השיח, ולהפוך אותו ללא ענייני ולא מכבד.
חבל מאוד.

ולגופו של ענין - אין כל דמגוגיה, פשוט שמרן הגר"ע זצ"ל לא עשה מכך כל עסק, וגם אם חשב שצריך בדורינו להחליף לטלית לבנה [אע"פ שלבניו קנה לבר מצוה טליתות עם פסים שחורים...], אבל ודאי שחשב שלא צריך לעשות תעמולה לעניין.

ולכן זה נהפך לילקוט יוסף.
 
אברך מבש אמר:
במרוקו לא היה מנהג אחיד בעניין צבע הטלית (כמו בהרבה מנהגים שלא היו אחדים בכל מרוקו), היה ערים שבהם לבשו טלית עם פסים שחורים, והיה ערים כמו העיר 'דבדו' עיר אבותיי, ששם רובם הלכו עם טלית לבנה כמנהג המקובלים
לחץ כדי להרחיב...
ברוב ככל מרוקו נהגו לילך עם פסים שחורים.
צריך ללמוד מהאשכנזים שאצלם לא עושים פלפולים, ומכיון שנהגו אבותיהם ללכת עם פסים שחורים כך הם ממשיכים.
צריך להשתכנז בשמירת המנהגים שלנו.
 
בני ברקי אמר:
והרב זעפראני למה לובש שחור הרי הוא גם מיוצאי חלאב אר"ץ
לחץ כדי להרחיב...
למיטב ידיעתי הוא לובש בדר"כ טלית לבנה, רק בבריתות הוא לובש עם פסים שחורים.
ועיקר העיקרים הוא כמ"ש כבר לעיל, שאין לעשות דרמות מכל הדברים הקטנים האלו, ולקדש עליהם מלחמה, יש ביהדות דברים הרבה יותר קריטיים וחשובים להילחם עליהם.
 
זה לא ענין של מה יותר קריטי ומה פחות קריטי... זה פשוט לא "ענין" בכלל. טלית היא בגד לכל דבר, ואם היתה חשיבות כלשהי לבגדי אבותינו (שכבר אינם קיימים כיום, אולי רק בפורים) היא לא קיימת בקשר לצבע הפסים שעל הבגד.
 
לסיכום: העולה מכל הנ"ל שצבע הטלית אינו קשור לעדה או למנהג כל שהוא וק"ו לא לאשכנזים או ספרדים, מצינו אצל גדולי ישראל שלבשו גם טלית שכולה לבנה וגם טלית עם פסים שחורים, כל אחד ילבש טלית באיזה צבע שליבו חפץ ובלבד שיכוון ליבו...
 
עליך להתחבר או להירשם כדי להגיב כאן.
ראשי תחתית