משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,353
לא, אבל במקרה זה הדברים מבוארים מתוך דבריו.
היתר גילוי "שתי אצבעות" מכיסוי הראש (מפוצל)
- יוזם האשכול אור יעקב
- תאריך התחלה
לא, אבל במקרה זה הדברים מבוארים מתוך דבריו.
לא אמרתי שהוא "דן בסוגיא" - אמרתי שכך דעתו.
הוא שאמרתי... לדעתך הם "נגועים בדבר" ואין מהם ראיה.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,353
ההגדרה "נוגעים בדבר" חוטאת לאמת.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,353
דעתו כדעת הגר"ע, חזק וברוך. עדיין דעת יחיד כלפי כל הפוסקים ראשונים ואחרונים.
דעתו כדעת "מהרם אלשקר"... כמו שהבינו הרבה בדבריו.
היכן בשו"ע כתב כן?
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,308
וגם אלפי מוצ''ים ורבנים ליטאים ... יש לנו רוב מוכרע להתיר פ''נ לפי החישוב שכל רב שהוא הוא פוסק בפני עצמו
עיין בספר לבושה של תורה פרק כ"ד שהביא ממרן זצוק"ל תשובה מאוחרת יותר שלא נראה כ"כ כמש"כ בתשובה הראשונה.
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר ותיק
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 454
וע"ע -
וע"ע בדברי הגר"ד פיינשטיין זצ"ל שהובאו בסוף דברי הגרפ"א פאלק המצורפים
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,353
נפלא ביותר... המשמעות היא שיש כאן ממש דעת יחיד כפשוטו, הגר"מ פיינשטיין ותו לא (והוא עצמו רק כתב בלשון דיעבד גדול שאין להימנע מלישא אשה ההולכת כך). הגר"ע סמך עליו, והגר"מ מאזוז ואחרים סמכו על הגר"ע...
גם מדהים לראות כיצד סמך סמיכה מעליא על דעת יחיד בענין זה של גילוי הראש דאורייתא, שנשים רבות סמכו על היתר זה ומשתי אצבעות הגיעו לארבע וחמש, והסברות שכתב הגר"מ להתיר הן סברות קלושות ביותר. ומאידך גיסא בפאה מדרבנן שיש עשרות פוסקים המתירים בשופי וסברותיהם חזקות כברזל, דחה אותו בקש כלאחר יד.
והגר"י עבאדי שליט"א שהוא תלמידו, כתב ע"ז:
וכן בספר "אגרות משה" שהיה מגדולי הפוסקים בארץ ובגולה סמוך וקרוב לימינו, כתב תשובה בקצרה על פאה נכרית להיתר, ומי שרוצה לחלוק עליו הרשות בידו. אבל מה שראיתי באחד הספרים שדחה אותו בגילא דחיטתא וכתב עליו "אין דבריו מחוורין כלל", ולא ענה על דבריו כלל, לא כך היא המדה בין ת"ח בעלי שיעור קומה, ולאו קטיל קני באגמא היה גדול הדור הנ"ל".
גם מדהים לראות כיצד סמך סמיכה מעליא על דעת יחיד בענין זה של גילוי הראש דאורייתא, שנשים רבות סמכו על היתר זה ומשתי אצבעות הגיעו לארבע וחמש, והסברות שכתב הגר"מ להתיר הן סברות קלושות ביותר. ומאידך גיסא בפאה מדרבנן שיש עשרות פוסקים המתירים בשופי וסברותיהם חזקות כברזל, דחה אותו בקש כלאחר יד.
והגר"י עבאדי שליט"א שהוא תלמידו, כתב ע"ז:
וכן בספר "אגרות משה" שהיה מגדולי הפוסקים בארץ ובגולה סמוך וקרוב לימינו, כתב תשובה בקצרה על פאה נכרית להיתר, ומי שרוצה לחלוק עליו הרשות בידו. אבל מה שראיתי באחד הספרים שדחה אותו בגילא דחיטתא וכתב עליו "אין דבריו מחוורין כלל", ולא ענה על דבריו כלל, לא כך היא המדה בין ת"ח בעלי שיעור קומה, ולאו קטיל קני באגמא היה גדול הדור הנ"ל".
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,353
יתכן שהוא לא נגרר, אבל הוא גם לא מן הפוסקים גדולי הדור שסומכים עליהם בהלכה.
אתה מכיר מישהו שהולך אחר פסיקותיו?
סביר להניח שהוא לעולם לא היה מחדש היתר כזה לכלל הציבור, ורק מחמת שהגר"ע יוסף התיר, נקיט בשולי גלימיה להוסיף נופך.
ומחר בלי נדר אעיין בדבריו היטב (ובתשובות האחרות שעלו כאן) אבל מקופיא נראה שבכל דבריו לא נגע ולא פגע, לא מיניה ולא מקצתיה, וכל השקלא וטריא שלו בשיער שחוץ לכיסוי אבל אין בדבריו שמץ הוכחה להתיר לגלות הראש עצמו.
גם מבחינה מציאותית הוא מתעלם לגמרי מהמציאות וכותב שרוב הנשים מכסות היטב במטפחת.
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר ותיק
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 454
להד"מ
מרן זצוק"ל כתב שזה בערך 2 אצבעות, אבל אלו המביאים את ההיתר שלו אומרים 2 אצבעות, וחבל שזה יכול לגרום מכשול.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,353
כתבת בשמו שהוא "לא התיר שתי אצבעות בכלל", וטעית. לא נורא. לא יעזור אם תצטט אלפי ציטוטים, הטעות תישאר אותה טעות.
ומה שכתבת על בערך, גם הרב יצחק יוסף נקט אותו שיעור של פחות מב' אצבעות, ואף הגדיל וכתב שהנכון הוא אצבע אחת.
ומה שכתבת על בערך, גם הרב יצחק יוסף נקט אותו שיעור של פחות מב' אצבעות, ואף הגדיל וכתב שהנכון הוא אצבע אחת.
חד משמעי.
ציטטתי את הטעות שלי.
והוא לא כתב בערך
ובכ"ז ס"ל ש 2 אצבעות אין בעיה,
וזה לא מדוייק.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,353
היינו הך, לא צריך לחפש אותו במה שאין בו, דיינו מה שיש בו.
לא.
נגיד שאפשר בערך עד המרפק, זה היינו הך.