זה לא "ספק" אחרי שאתה עובר על הנושא בעיון...
"היתר מכירה" במשנת הגר"ע יוסף
- יוזם הנושא כהנא דמסייע
- תאריך התחלה
תכנס קצת לנושא במקום לעורר על מנהגם של מרן זצוק"ל ובניו... (עיין שו"ת אבא בם ח"א סי' ז, תעבור עליו בעיון ואחרי זה תטיף מוסר לגדולי ישראל...)
עידכון קטן
לפי הגר"א הנושא של "שמורה" זה מחשש חימוץ
כי כך הכריע בגאונתו הכימאי המהולל אור יעקב. אז דע שעליה להר הבית זה הרבה יותר קל מהפפושדו, יש סימנים וראיות להיכן מותר להכנס ורבים מחכמי ישראל משך הדורות נכנסו ועם כל זה אנחנו לא נכנסים מחמת הספק ק"ו בן בנו של ק"ו שלא ניגע בפפושדו הנזכר ואפילו עם מקל 10 מטר.
מדברי הרב יהודה שרשבסקי הכימאי שהולך בדעת מרן בענין זה, בירחון האוצר אייר תשפ"ה
מסתמא שגם שינוי זה שלא היה בזמן חז"ל לא מספיק כדי לעשותו ספק, דלמה לנו לחוש ששינוי זה מגביר את תהליך החימוץ הקלאסי? הרי הרב עובדיה אמר שלא, וכל עוד אין לנו חז"ל מפורש שכן - הדבר הזה מותר ללא פקפוק 'וכך דעת מרן השו"ע'.
אולי הם "לא ידעו" ואם ידעו את דברי הרב כהן מיד יחזרו בהם...
ולפי רוב הראשונים ומרן השו"ע לא... (ולכן החמירו רק במצת מצוה)
כמו שאני סומך על מרן זצוק"ל ושאר פוסקים בהלכות טהרת הבית שזה "ספק כרת" להרבה פוסקים... (ורוב ככל עם ישראל סומכים עליו בהלכות טהרת הבית)
כך אני סומך עליו לעניין שאר דברים ובמיוחד אחרי שעיינתי בדברי האוסרים.
מרן זצ"ל התייחס לטענות של הרב אלבא?
על הרמב"ם אתה סומך? הוא עלה והתפלל בהר הבית, לך תעלה.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,171
ברור לי שהם לא היו מקילים בזה לכתחילה, רק בשעת הדחק, וכמרן השו"ע
כך שאינני צריך לרעות במקומות אחרים, השו"ע מספק אותי
אז אני ממליץ לרב @כהן שאם הוא באמת רוצה לחקור את האמת שיעבור על התשובה הנ"ל בעיון מתחילה ועד סוף.
- ושלא בגלל הדברים שלו יתחילו לזלזל בגדולי ישראל...
לא, אבל אחרי שעברתי על כל השקלא וטריא של הרב שמעון ללוש שליט"א עם הנ"ל, וראיתי מה שכתב בזה הרב אבישי טהרני שליט"א ושמעתי מה שדיבר על כך הרב שלמה בניזרי שליט"א ודיברתי על כך עם הרב אברהם יוסף שליט"א והרב דוד יוסף שליט"א (שאמר שהוא סומך על אחיו בלי שום פקפוק גם על ענין חומרי ההתפחה)
- אני סומך על ת"ח של דורינו יותר מאשר הנ"ל... וד"ל.
עכשיו "טוב להזהר" הפך ל"שעת הדחק" - עד לאיפה יגיעו העיוותים במרן השו"ע!?
"לרעות במקומות אחרים"... רואים שאתה לא רוצה לדעת את האמת...
אהה, אז אתה אוכל פפושדו בכשרות הרבנים ללוש טהרני בניזרי (לדבריך) ואל תתלה בוקי סריקי במרן זצ"ל.
לא. טוב להזהר זה חובה לדבר כדי ללמד את המון העם שאין להחמיר, והמחמיר חמור.
לעניין "חומרי ההתפחה" לא תליתי במרן זצוק"ל... (הוא דן עליהם אבל לא דן על הטענה הנ"ל)
לעניין שאר דברים אני תולה במרן זצוק"ל.
חבל על הזלזול בת"ח... ועל השיח הירוד... (מוזר שלא הזכרת גם את הרב דוד יוסף שליט"א...)
משהו אמר ש"חובה לדבר" למה להמציא דברים??
אז מי אמר לך שכיום היה מכשיר?
ומהיכן צצה המצווה לאכול פפושדו?
להזכירך
לא שמעתי בלתי היום.
כמו ענין הטלית על הראש של מרן זצ"ל...
נוריאל עזרא
חבר חדש
- הצטרף
- 15/2/25
- הודעות
- 131
בס"ד
עיינתי מעט בזה כפי הפנאי.
ואומר כמה דברים. [רק בדעת המאירי, את המסקנות נשאיר לפעם אחרת].
1) אני לא חותר לשום מסקנא.
2) גם ההבנה בראשונים חשובה לי ולא רק מה יצא במסקנא ועל הערתי במאמרך הערה נקודתית.
3) כתבת שיש סתירה במאירי הראיתי שאין על זה אתה מסכים? [תניח למסקנות שלך להלכה בצד רגע].
4) אתה כתבת שדבריו הם לא להלכה ונתלית בחת"ס, החת"ס לא אמר שדבריו הם לא להלכה ולא ביטלם כליל הפריע לו סגנון לשון ואמא שלא יצא מהמאירי ולמחוק הוא לא מחק את התוספתא שהביא המאירי ואת עצם הלימוד אלא רק את סגנון הלשון הא ותו לא. [שים מסקנות בצד].
5) נכון המאירי יש עוד מקומות וכו' וצריך לדון בזה אב אי אפשר למחוק את התוספתא שהביא אי אפשר להתעלם מהחילוק שהוא עושה. יתכן בהחלט שיש לומר שלא על הנוצרים כיוון על אף שכתב לשון שמשתמע שזה עליהם בגלל הסיבה שכתבת.
ייש"כ על הדברים.
היום אני הולך לפי כל הת"ח הנ"ל ובפרט הרב שמעון ללוש שליט"א. (ומצוה "על המחיה" דאורייתא!)
גם זה מי אמר ש"חובה" לא להשים... זה שמרן זצוק"ל לא נהג כך כי זה מפריע לכוונתו זה לא קשור אלינו.
וגם אני נוהג בוודאי להשים טלית על הראש כיון שאין לי בכך שום הפרעה, ואדרבה זה עוזר לי יותר לכוון.
אני שמעתי שהסיבה היא כדי ללמד את "דלת העם" (מוכר לך?) שאין להחמיר...
