בדרך סיפרתי מעשה
חבר חדש
- הצטרף
- 17/12/24
- הודעות
- 75
רבי מאיר מאזוז זצ"ל
- יוזם הנושא ממזרח שמש
- תאריך התחלה
אשיר לכבודו
חבר חדש
- הצטרף
- 26/3/25
- הודעות
- 30
ג"א מצטרף
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 241
לקיים מה שנאמר תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם...
וכהכרזת הגר"ד בהכתרתו שיעשה שלום בין כל המגזרים...
וכמו שנאמר "אין מונופול בתורה"
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר חדש
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 174
ב' הערות:
א. עיקר הסיבה שהגר"י יוסף דיבר עליו בחריפות הוא מחמת שחלק מדעתו על הרדב"ז וכ' שנעלם ממנו גמ' זו, משא"כ השד"ח שלא חלק על הרדב"ז כיעו"ש
ב. השד"ח שם כותב "והנה אנכי לא אטפל להשיב ולהורות כדת מה לעשות בשאלה הלזו רק לפי שרואה אנכי שיש לפלפל בדברי הרב יצ"ו אמרתי לרשום מה שיש לי להעיר .... והמעיין יכריע לענין דינא", ואחרי ראיה זו כותב "ועדיין צריך להתיישב בזה"
עכ"פ הלואי שכולנו נלמד מדרכו של הגר"מ מאזוז זצ"ל, ש-
וכבר אמרו רז"ל (ב"מ נ"ט ב'): "אם תלמידי חכמים מנצחים זה את זה בהלכה, אתם מה טיבכם!"
מלכתחילה ראיתי דברי מר בהודעה פרטית, ועניתי שם. וכיוון שעכשיו שראיתי שכתבת דבריך גם כאן, ראיתי גם שבעיקרי הנקודות שכתבתי כבר הגיבו החברים כאן, והסכמתי להם, הנני פטור מלכתוב את תגובתי בנפרד.
והיה זה שלום כמאמר חז"ל "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם", שגם בזה היה הנאמ"ן בדבריו מיוחד במינו באופן מבהיל.
אציין את מה שציינתי בקצרה בתגובתי האישית, אינני מתלמידי ישיבתו כלל, ובהרבה מאוד מדבריו העיקריים של הגאון הנ"ל, חלקו עליו ודעתי הענייה מסכמת עם החולקים, ואפילו בחריפות גדולה, הן בהלכה והן בשאר מילי. מ"מ נקודת האמת שלו, היושר הענווה וכו' לא הוכהו בשום מחלוקת [גם לדעת הרבה שחלקו עליו!]. ואכמ"ל
לא הבנתי את שאלתך
מה שכתבתי שם זה סיפור על מאחורי הקלעים של הפגישה אך על הפגישה עצמה אספר בהזדמנות כשאתפנה
כך בדיוק היה דיבורו של הרב תמיד, והיה מחזק את עצמו לומר את מה שסבור לאמת, אף שאמר שלא יתקבל בחייו, ותקוותו שלאחר דורות לכה"פ זה יועיל להגיע לחקר האמת.
שפתיים ישק
חבל שכבודו לא מעיין [ובמקום זה מדמיין]
השדי חמד כל הנושא שלו שם זה הרדב"ז, ועם זה הוא מתחיל בנושא, וע"ז הביא את הראיה מהסוגייא בסוכה להוכיח דלא כהרדב"ז.
ב. גם מה שסיים הרדב"ז "ועדיין צריך להתיישב בזה", הוא מסיבה צדדית וכמו שכתבתי לעיל בזה"ל
"אלא שלשדי חמד היה דחייה צדדית דשמא שונה שם כי זה בקום ועשה מאשר הסוגייא שזה בשב ואל תעשה".
אבל הדימוי כשלעצמו בין המקרים כן דומה, ואילו בשיעור הנ"ל תקף שאיך בכלל מדמה זה לא קשור, כי זה מצוה דאו' וזה דרבנן
אבל בשדי חמד בהתחלה מדמה אותם ומשווה אע"פ שזה דאו' וזה דרבנן, ומה שדחה זה מדבר צדדי ולא כטענת הרב מוסר השיעור שא"א לדמות מילתא למילתא
אישית את דרך הלימוד, מי שלא למד את האחרונים הישיבתיים... ע"ש [כמובן הכל בשם האבא]
אמת לאמיתה, וכתבתי זאת שם בהדגשה [עיין לעיל שהבאתי קובץ מתוך השיוער השבועי]
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר חדש
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 174
כל זה דקדוקי עניות להסיט את הדיון
הנושא העיקרי הוא- האם יש ראיה מהסוגיא דסוכה לנדו"ד, והאם אפשר לדמות מילתא למילתא ביניהם
או שזה בלי שכל הדימוי ובלי ללמוד את תורת החילוק ובלי ללמוד קצות ונתיבות
זה הנושא המרכזי, כל השאר זה זה לא מעניין
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר חדש
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 174
זה מאד מעניין, כי עיקר טענת הגר"י יוסף הוא שא"א לחלוק על הרדב"ז כשיש מקום לחלק
וכבר כתבתי יותר מדי באשכול המיועד לכבודו של הגר"מ מאזוז זצוק"ל
אולי זה יעזור לך
"צריך לבדוק אם הראיה נכונה" "צריך להתייעץ עם החכמים" "החילוק פשוט"
ואז הוסיף אח"כ- כפי שהבאתי לעיל [תורת החילוק קצות נתיבות וכו']
עיקר הנושא- אם יש בכלל ראיה והאם הדימוי נכון
נערך לאחרונה:
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר חדש
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 174
לא, אלא אם יש ראיה מוכרחת שמספיק חזק כדי לדחות את דעת הרדב"ז
במחשבה שניה
חבר חדש
- הצטרף
- 23/1/25
- הודעות
- 24
אולי שישלחו גם לשם את הגר"ש זעפראני כהרב המקדים למען השלום..
זה יהווה גם משקל על מה שהיה הרב המקדים אצל אחיו.
