תכלת בזמן הזה בירור הדין ודעת רבותינו
- יוזם האשכול החש בראשו
- תאריך התחלה
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,884
אני לא סבור שאין מקום לתכלת ע''פ האר''י, ואני מטיל תכלת אק''ק לחומרא, בט''ק, ואין לי הכרח גמור שדעת האר''י לבטל התכלת
בודאי שלא הייתי מניח, אבל רק אם זה היה ברור שכך דעת האר''י ולא משתמע לשני פנים, אא''כ הפשט מוכח מד' הרש''ש וכדו'
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,884
אז כל חכמי ישראל היו זורקים את התפילין לגניזה ...
מאמין בניסים
חבר קבוע
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 577
הגר"י הלל כתב שהיה בכחו של האר"י למצוא את התכלת, ולא טרח בזה לפי שאין עתה זמנה
מסתבר שהיו הרבה מקובלים שלא היו מניחים תפילין.
אז למה הוציאו את תלמידי ישו הם אמרו שבאלפיים שנה האחרונות קצת מצוות לא שייכות
או את תלמידי ש''צ?
לדעתי דבריך אלה דברי כפירה הם ונראה לי שלשונו של הרמב''ם ידוע לך ואיני צריך להעתיקו
ואז הם היו מוצאים מכלל ישראל כשבתאי צבי וחבריו
[אתה מדבר ממש בטרימנולוגיה שלהם]
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,884
יש מצוות שניתן לקיים בזה''ז, ובכ''ז לא מקיימים, כגון קרבן פסח כיון דטומאה הותרה בציבור, ורבים סוברים דאי''צ מזבח וכו'
כל המצוות שקשורות לביהמ''ק נוהגות גם בזה''ז, אלא דטכנית אין לנו בימ''ק
כנ''ל לענין תכלת, זו דעתי.
ולכן אם האר''י אומר שהתכלת לא נוהג בזמן שביה''ק אינו קיים, היינו שהוא לא הולך להתגלות, ואין טעם לחזר אחריו (בהנחה שכך ד' האר''י כמובן)
מאמין בניסים
חבר קבוע
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 577
כנראה שבתאי צבי לא זכה להיות במדרגתו של האר"י.
אבל לשיטתך - למה לא הוציאו את הזוהר מכלל ישראל כשטען ע"פ קבלה שתפילין בחוה"מ לא שייך ע"פ הסוד [ולא, הוא לא הסתמך ע"ד הראשונים שחלקו ע"פ הפשט...]
נו
אז יש לנו בעיות שאין אנו יודעים במדויק וכו'
אבל אם נדע ולא נקריב נתחייב כרת
דבריך האחרונים נכונים וחבל שלא אמרתם בתחילה
נראה לי שעד עכשיו דברת אחרת
איך זה מסתדר אם מה שאמרת שאם היה כתוב שאין נכון להניח תפילין בזמן הציונים לא הייתה מניח?
בגלל שהיו ראשונים כאלה
ואחר המחילה גם אם לא היו ראשונים אז כמובן שלא היו פוסקים כהזהר אבל עדיין אין שום בעייה שרשב''י יסבור שחול המועד דינו כיו''ט לגבי הנחת תפילין
אבל לומר שתפילין לא שייכות בדור אחרון זה כפירה גמורה
חזור בך
ולשיטתך כל ישראל וחכמי ישראל שסברו שהוא יותר מהאר''י, הרב''ך ועוד מאות חכמים עשו כהוגן כשאכלו בתשעה באב
לא ברור על מה הייתה המלחמה
[אולי המחלוקת הייתה האם דינו של שבתי צבי כהרש''ש או שאין אחר האר''י כלום]
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,884
אז יש לנו בעיות, שהאר''י אומר שהתכלת לא נוהג בזה''ז,
וא''כ פטורים אנו לחזר אחריו
וגם אם נמצאנו אין טעם להניחו
ובפרט שיש מקורות גם בפשט (בכמה מדרשים, אינם תח''י כעת) שהתכלת נגנז וכדו'.
זה הענין, שאין מציאות שהקבלה תסתור את הנגלה
כמו שלא שייך סתירה בין החומש לגמ'
ואם יש סתירה בפסוקי התורה וכדו' אז מפרשנים את הדברים
ואין שום מקום שהסוד בא לעקור מצוות בקום ועשה !
לענין תכלת כתבו שאינו נוהג, בדיוק כמו שעבודת המזבח אע''פ ששייכת גם בזה''ז דהתורה נוהגת לעולם, מ''מ אין מקרבים אותם וכו'
אבל אם באמת באמת, כך היה כותב הזוהר, והאר''י, אז לא היינו מניחים תפילין בזמן הציונים, כמו שלא מניחים בחול המועד כיום
אני מכיר את תשובת הגר''י הלל ואני מדבר אחריה
מאמין בניסים
חבר קבוע
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 577
לא אמרתי שתפילין לא שייכות בדור אחרון, אבל רשב"י סובר פסק הלכה לבטל מצות תפילין בחלק מימות השנה. וה"ה לענין תכלת אפשר ע"פ קבלה להכריע שאינה שייכת בזמן מסויים.
מאמין בניסים
חבר קבוע
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 577
עיקר טעותם היתה שסברו שהוא יותר מהאר"י, ולבסוף התברר שאינו כהאר"י החי חלילה אלא כמותו ככלב המת ימ"ש.
ועיקר הטענה עליהם שהם לא ביררו כהוגן.
אבל אם האר"י היה מורה שמצוה מסויימת לא שייכת בזמן מסויים, דהיינו לא לבטל מצוה חלילה, אלא שאינה שייכת, וכדוגמת תפילין שאינם שייכים בחוה"מ ע"פ הזוהר - אין שום טענה אם היו הולכים אחריו.
מאמין בניסים
חבר קבוע
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 577
מדברים שכתבת לעיל שאין הבדל בין תכלת לתפילין או מילה בחורבן הבית, נראה שאתה מאוד מכיר את תשובת הגר"י הלל...
מאמין בניסים
חבר קבוע
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 577
ציטוט מדבריך לעיל [עמוד 16]
"אין הבדל בין מצוות תכלת לתפילין אם תכלת יכול להיות שעכשיו היא לא נוהגת אז אולי גם תפילין ומילה לא מתאימים לגלות"
משמעות דבריך שאולי תפילין ומילה לא מתאימים לגלות. ומוכח מזה שלא קראת כלל תשובת הגר"י הלל.
וזה מה שיצאו עליהם כל חכמי הדור?
ע''ז שסברו שהוא יותר מהאר''י?
ומי אמר להם שהוא לא יותר מהאר''י? עשה מופתים בקרב הארץ לא פחות ! עשרות אנשים ראו חזיונות שהוא משיח! עיין בציצת נובל צבי
הוא התאסלם? אז מה משיח אמור להתאסלם לתקופה קצרה! מדוע לא?
לשיטתך אם תפילין יכול להתבטל בימות הציונים ומילה יכול להתבטל בימות נתניהו אין סיבה שמשיח לא יוכל להתאסלם לתקופה
יהי לך אשר לך
מאמין בניסים
חבר קבוע
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 577
התגובה שלך משעשעת.
הוכיח סופו שאינו אלא רשע מרושע יש"ו, וע"כ אין ללכת אחריו. מה לא ברור?
גם בימינו יש בהודו הרבה בעלי מופתים.
מי אמר שהוא רשע???
זה שהוא ביטל מצווה? זה בגלל שהיא לא מתאימה לחמש מאות שנה הקרובות!!!
אין הבדל בין לבטל איסור חלב לבין לבטל מצוות התורה של תכלת
[זה מה שהוא אמר שמצוות עריות מתאימה רק לבריאה ואנחנו עלינו לאצילות
מאמין בניסים
חבר קבוע
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 577
אני חוזר ושואל אותך, אם כן מדוע לא דנו את הזוהר כש"צ חלילה? והרי הוא ביטל מצוות תפילין לכעשרה ימים בשנה?
על כרחך שניתן לומר שמצוה מסויימת אינה שייכת בזמן מסויים.
אך ש"ץ ימ"ש לא היה בר הכי לקבוע את זה, ומה שהלכו אחריו היה טעות וכמו שהוכיח סופו על תחילתו שאינו אלא רשע מרושע שהכריז על עצמו כמשיח על אף שלא משחו האלקים, וטעה והטעה רבים אחריו, וביטל מהם מצוות דאורייתא ומדרבנן על אף שאינו בר סמכא לקבוע כך.
מאמין בניסים
חבר קבוע
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 577
פעם שמונה עשרה שאני שואל אותך מדברי הזוהר לגבי תפילין בחוה"מ, איך הם מסתדרים עם דברי הרמב"ם?
אולי בזמן מסוים שייך לומר שלא שייכת מצוה מסוימת, ולא לבטל אותה חלילה, אלא רק לומר שבחשכת הגלות אינה שייכת. ובפרט שרמוז כן בתורה בפרשת ציצית וכמש"כ לעיל, וכמש"כ מהרח"ו, האלשיך, ואוה"ח.
ריבונא דכולי עלמא
כתוב בגמרא שביום טוב לא מניחים תפילין והגמ' דורשת את זה מפסוק
השאלה האם חול המועד בכלל הימים הנקראים יו''ט
רשב''י סבר שכן
מדוע שזה יהיה כפירה
אבל אם מגיע נביא ומחליט בלי דרשה מסודרת שמצוות תפילין או ציצית לא נוהגת בדור הזה הוא אמור להיסקל
חוץ מהוראת שעה אין רשות לנביא לבטל שום דבר מהתורה
רק חכמים ובשב ואל תעשה משום עת לעשות ליי'
על החילוק בין זה לתפילין בחול המועד עניתי כבר
מאמין בניסים
חבר קבוע
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 577
מה הנפק"מ איך בדיוק הוא ביטל את המ"ע, אם ע"פ הפשט חוה"מ הוא לא יו"ט, ורשב"י ע"פ הסוד דורש שהוא יו"ט ומכח זה הוא מבטל מ"ע דהנחת תפילין, הרי על פי דבריו הוא מבטל מצות עשה דאורייתא נגד הפשט!