באנר תרומה

הערת הרב ערן חבה בדין כורך (ומפורש בגר"ז)

באנר

אני מאמין

חבר חדש
הצטרף
30/3/25
הודעות
6
לכאו' מצוי מאד לדינא אשמח לדעת אם יש מי שדן בזה אחרת
לקוח מכאן
באמת קובץ מלא במרגליות
1774211448660.png
1774211482645.png
 
כל זה הוא חידוש גדול, ואם הדבר לא נתבאר בפוסקים בהדיא, שמע מינה שאין צריך לדקדק בזה, אלא הקיום הוא באכילתן סמוכין זה לזה, ויכול לקחת חלק מזה וחלק מזה, ועדיין נחשב ביחד, כמו שכתוב על מצות ומרורים יאכלוהו ואין כתוב עם מצות אלא על. כנלע"ד.
עוד יש להעיר שדעת הרא"ש שאין צריך כזית למרור, רק מכח הברכה שאמרו על אכילת מרור, ולכן אין צריך להקפיד בזה בכורך.
 
בזכרוני שבילקו"י פסח, הביא שמנהג תוניס כמש"כ רבנו חננאל לכרוך המצה בתוך המרור, ושמנהג כלל ישראל להיפך. ע"ש.
 
בזכרוני שבילקו"י פסח, הביא שמנהג תוניס כמש"כ רבנו חננאל לכרוך המצה בתוך המרור, ושמנהג כלל ישראל להיפך. ע"ש.
אכן גם היום מנהג טוניס הוא כך כרבינו חננאל, וכך ראיתי מסבי ז''ל, שהיו כורכים המצה בתוך המרור. וסבתי הייתה קוראת לזה 'פלאפל', ואנחנו הנכדים הרגשנו שזה חמץ (בגלל השם)...
 
אכן גם היום מנהג טוניס הוא כך כרבינו חננאל, וכך ראיתי מסבי ז''ל, שהיו כורכים המצה בתוך המרור. וסבתי הייתה קוראת לזה 'פלאפל', ואנחנו הנכדים הרגשנו שזה חמץ (בגלל השם)...
גם הרב מזוז אמר כך בשיעורו.
ומדבריו היה נראה שאינו יודע כלל שיש מנהג אחר.
 
גם הרב מזוז אמר כך בשיעורו.
ומדבריו היה נראה שאינו יודע כלל שיש מנהג אחר.
אכן ליל הסדר נוהגים כ''א בביתו. שלו

וכמו שאשכנזי שאל אותי אם אני רוצה כרפס לא תפו''א מה אני קונה?
אמרתי לו סלרי....
 
כל זה הוא חידוש גדול, ואם הדבר לא נתבאר בפוסקים בהדיא, שמע מינה שאין צריך לדקדק בזה, אלא הקיום הוא באכילתן סמוכין זה לזה, ויכול לקחת חלק מזה וחלק מזה, ועדיין נחשב ביחד, כמו שכתוב על מצות ומרורים יאכלוהו ואין כתוב עם מצות אלא על. כנלע"ד.
עוד יש להעיר שדעת הרא"ש שאין צריך כזית למרור, רק מכח הברכה שאמרו על אכילת מרור, ולכן אין צריך להקפיד בזה בכורך.
אני רואה שגם בתשובות והנהגות כתב כן.
 

קבצים מצורפים

כל זה הוא חידוש גדול, ואם הדבר לא נתבאר בפוסקים בהדיא, שמע מינה שאין צריך לדקדק בזה, אלא הקיום הוא באכילתן סמוכין זה לזה, ויכול לקחת חלק מזה וחלק מזה, ועדיין נחשב ביחד, כמו שכתוב על מצות ומרורים יאכלוהו ואין כתוב עם מצות אלא על. כנלע"ד.
הגר"ז כתב כן בפירוש שצריך שיבלע המצה והמרור יחד
 
גם הרב מזוז אמר כך בשיעורו.
ומדבריו היה נראה שאינו יודע כלל שיש מנהג אחר.
לא ראיתי השיעור אבל ז"ל בהגדה שלו:
מנהגנו לכרוך את עלי החסה סביב המצה. וכן מבואר בספר המנהיג ובפירוש ר' חננאל (פסחים דף קטו ע"א), ומנהג האשכנזים לכרוך את המצה על המרור, דהיינו שישים כמה פרוסות מצה מכאן ומכאן, והמרור באמצע, מפני שאין להם חסה רק קריין כידוע (או"ת תשנ"ג עמ' תרפ"א) ואין קפידא בזה רק שיקפיד לאכול יחד מהמצה והמרור. ולא יעשה כדרך מקצת עמי הארץ שמפרידים זה מזה ואוכלים המצה לבד והמרור לבד.
 
לא ראיתי השיעור אבל ז"ל בהגדה שלו:
מנהגנו לכרוך את עלי החסה סביב המצה. וכן מבואר בספר המנהיג ובפירוש ר' חננאל (פסחים דף קטו ע"א), ומנהג האשכנזים לכרוך את המצה על המרור, דהיינו שישים כמה פרוסות מצה מכאן ומכאן, והמרור באמצע, מפני שאין להם חסה רק קריין כידוע (או"ת תשנ"ג עמ' תרפ"א) ואין קפידא בזה רק שיקפיד לאכול יחד מהמצה והמרור. ולא יעשה כדרך מקצת עמי הארץ שמפרידים זה מזה ואוכלים המצה לבד והמרור לבד.
כמדומה שכך מנהג רוב הספרדים, פרט לתוניסאים.
 
כמדומה שכך מנהג רוב הספרדים, פרט לתוניסאים.
כמדומה גם לי רק שעם חסה ולא עם הקריין הנ"ל. (יתכן גם שהרי ידוע שלספרדים (איני יודע אם לכולם) היו הרי מצות רכות וא"כ שפיר דמי לכרוך עם המצה רק שכאן שנהגו בקשות יצא שעושים חלק למעלה וחלק למעלה בגלל הקושי ה"טכני".
 
ראשי תחתית