יש הבדל אם אתה מיקל כמו מרן השו"ע שעם ישראל קיבלו הוראותיו...
לבין אם אתה מיקל בקולא שאין לה מקור לגלות את הראש אחרי חדר ייחוד.
כיסוי ראש אחר חדר יחוד
- יוזם האשכול אור יעקב
- תאריך התחלה
- סטטוס
לבין אם אתה מיקל בקולא שאין לה מקור לגלות את הראש אחרי חדר ייחוד.
לא הבנת את דברי @אלישמע כוונתו שלפי השו"ע כל עוד שלא עשו "ייחוד" היא לא נשואה
ואילו כל חכמי הספרדים סברו בזה דלא כהשו"ע, אלא סגי להו או ב "כלונסאות" או "בטלית" או "בהינומא", וכבר באלו נקראת "נשואה" וחייבת בכיסוי ראש.
וא"כ- האידנא שכל הספרדים עושים כלונסאות והינומא וטלית היא נשואה לכל דבר לפי רבותינו הספרדים שפסקו בזה דלא כמרן השו"ע [חוץ מהר' עובדיה שסובר מדנפשיה שהיא עדיין לא נשואה עד שיתייחדו בבית, אבל זה סברא דיליה בלא מקור]
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,920
גם "גילוי שתי אצבעות" היא קולא שאין לה מקור.
רואים שלא קראת את תשובת מרן זצוק"ל...
וכי למרן הגרע"י "חופת נידה" היא לא חופה? והיא לא נשואה!?
וודאי שכן!
- ורק לעניין גילוי ראש היקל בכך לפי מרן השו"ע. עיי"ש. (וא"כ שעושים חדר ייחוד אין בכך שום קולא)
אני לא יכנס איתך לזה עכשיו...
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 4,920
אתה תובע מהנוהגים כך שיסבירו לך מנהגם, וכשאומרים לך "טול קורה מבין עיניך", אתה מתחמק.
לא "תובע"...
רק מעורר שגם אלה שנוהגים לעשות חדר יחוד לפחות ישימו פאה, אבל לא לבוא בגילוי ראש שרוב גדולי ישראל אסרו זאת לנשואה.
לא "מתחמק"...
זה פשוט לא קשור לנושא שמדברים עליו. אם אתה רוצה בזמן אחר נדבר ע"ז.
א' כל הפוסקים לא קבלו בזה את הוראת מרן.
ב' רוב ככל הפוסקים נהגו להתירה ללכת גלויית ראש באותו לילה חרף היותה אשת איש. ובפשטות כי הסתמכו על מהר"י הלוי ושבות יעקב.
ג' ואילו אתה מברך ז' ברכות לבטלה נגד מרן שקבלת הוראותיו.
גם למרן הגרע"י זצוק"ל וודאי שהעיקר כמנהג דלא כמרן ולכן אין בעיה ב"חופת נדה".
"רוב ככל הפוסקים"??
מי התיר אחרי חדר ייחוד לצאת בגילוי ראש חוץ מהרב פיינשטיין זצוק"ל!?
מה שאלתי, ומה ענית ?
אולי תסביר את עצמך קצת יותר...
כל הפוסקים הספרדים שאמרו שהיא אשת איש,
והמנהג הרווח אצלם לעיניהם ולדעתם להשאירה גלויית ראש חרף העובדה שהם סוברים שהיא א"א גמורה לכל ענייניה.
מה לא ברור, אחרי ברכהמ"ז עושים ז' ברכות ל"לא חתן וכלה".
בגלל שהסתמכו על השו"ע והרמב"ם...
אם היו עושים חדר יחוד שום פוסק ספרדי לא מצינו שמתיר לצאת בגילוי ראש לכתחילה!
אבל לא זה מה שהם כתבו.
בגלל זה אמרתי לך שזה כמו "חופת נדה" שוודאי העיקר כמנהג שלא צריך "יחוד".
ורק לעניין גילוי ראש מרן זצוק"ל ושאר פוסקים הסתמכו על הרמב"ם ומרן השו"ע.
אז? מה הם כתבו??
תראה לי פוסק ספרדי שהתיר לאשה אחרי חדר ייחוד לצאת בגילוי ראש לכתחילה!
לא הבנתי את הסלט הזה.
זאת עובדא שרובן ככולן הלכו גלויות ראש בחתונה, ואין פוצה פה.
וזאת עובדא שכל הפוסקים כתבו להדיא שהיא א"א מהקלונסאות.
ההגיון הבריא אומר, שהם לא עשו סלט מוזר בין השו"ע לחולקים,
אלא הם פשוט הלכו כדעת מהר"י הלוי ושבות יעקב, בלי שום סלט.
פוק חזי אצל כל הפוסקים האשכנזים שכולם אסרו לכלה אחרי החדר יחוד לגלות ראשה ואף אחד (חוץ מהרב פיינשטיין זצוק"ל) לא התיר ע"פ הנ"ל.
הסבה שהאשכנזים החמירו בזה
זה בגלל רעק"א שהחמיר לכלה לגלות את ראשה
לא קשור לנושא.
לפי רעק"א כבר משעת האירוסין צריכה לכסות ראשה.
לפי כל הפוסקים הנ"ל רק משעת הייחוד.
קשור ועוד איך.
אתה רוצה "להמציא" סיבה שלא הביא אותה שום פוסק חוץ מהרב פיינשטיין זצוק"ל.
ושום פוסק ספרדי לא כתב להקל בכך.
- ורק מרן הגרע"י זצוק"ל כתב להקל ע"פ השו"ע, אבל מחמת סיבה זאת שום פוסק לא היקל.
וע"ז מקשה עליך @אלישמע שבכל הפוסקים הספרדים לדורותיהם [למעט היביע אומר] כתבו שהיא נשואה עוד לפני הייחוד כבר בכלונסאות היא נשואה לכל דבר, וא"כ גם היום כולם חייבים לכסות ראשן עוד לפני הייחוד
רק להוסיף שבמציאות אנחנו יודעים שלא הקפידו על כיסוי ראש.
ועל כרחך שזה לא בגלל שלא היה יחוד, שהרי לדעתם היו נישואין גמורים בלא היחוד,
ועל כרחין שזה בגלל מהר"י הלוי ושבות יעקב ואם תרצה גם הרב פיינשטיין.
- סטטוס