@כאחד העם
אתם לא על אותו גל, הוא מחפש שמישהו יכתוב שמי שעושה חדר יחוד יכולה לצאת ממנו בלי כיסוי ראש,
והוא לא מבין שהוא לא ימצא כזה, כי הספרדים הקדמונים כלל לא עשו חדר יחוד ולא נדרשו לסוגיא,
והאשכנזים שהורו לכסות ראש אחר היחוד זה בגלל מח' אחרת לחלוטין, מח' בת ימינו בין הרב פיינשטיין לשאר הפוסקים.
ובכה"ג, לא צריך שיהיו עוד 15 מוצי"ם שיסברו כמו הרב פיינשטיין, (ובלא"ה הרי מי שיסבור כמותו הוא מסתמא "לא רב"), אלא זו מח' שקולה, ומותר לאדם לבחור לעצמו איזו דרך ישרה שיבור לו. (ובפרט שרוב הפוסקים האשכנזים בני ימינו מתבטאים בלשון "ואצלינו נוהגים" דמשמע שאין זו הוראה גורפת, רק לחומרא).
והנתון הברור הוא, שהפוסקים הספרדים הקדמונים החשיבוה לאשת איש גמורה מחד, והן היו גלויות ראש מאידך (בלי חדר יחוד), והמוצָא היחיד הוא משום סמכו על המובא בשבות יעקב (אא"כ עושים סלט). - ואם אמנם זה לא כתוב, הרי שהסלט הזה ודאי ודאי לא כתוב (זולתי ברב אחד ובתלמידיו ממילא).
השאלה מה הפוסקים הספרדים הקדמונים היו סוברים אילו היו עושות חדר יחוד בימיהם, (האם חשיב שבא עליה או לא)? ועל זה אין לנו מידע מוחלט, ומי שרוצה לסבור כך רשאי, ומי שרוצה לסבור אחרת רשאי, אבל למה לחשוב שמי שחושב אחרת ממך הוא עבריין, את זה לא אוכל להבין (בעצם כן אוכל להבין).
