כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 817
חסידיו בא''י. לא קשורים לזה. וכמו שכבר העיר הגר''מ מזוז.
מה ההיתר של חסידי חב"ד לא לישון בסוכה?
- יוזם הנושא מכלוף אייזנבך
- תאריך התחלה
- סטטוס
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,908
לפי האשל אברהם הוא פטר את כולי עלמא, עיין בדבריו שהבאתי לעיל.
וכן מוכח בלשונו של הרמ"א שירא שמים ישתדל וכו', דהיינו אין כאן אלא ענין של השתדלות ליחידים. ולא יצא נגד המנהג אע"פ שכתב שרוב המקומות אינם קרים אלא חיפש טעם אחר.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,908
ושוב, טענו בחיטים והודה לו בשעורים.
אתה כתבת שהתגורר ברוסיה, עניתי לך שהתגורר בארה"ב וגם שם המשיך במנהגו.
ולגבי מה שכתבת כעת, חסידיו בארה"ק בוודאי קשורים לטעם העיקרי שכתב הרמ"א (משום איש ואשתו, והאשל אברהם הוסיף שגם ברווקים זה שייך).
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 817
מה הבאת מכאן ראיה לסתור?
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 817
הרב'ה עצמו כותב שהמזג אויר שהיה בו חמיו מוגדר ארצות הקור, עיין במקור שציטטתי. זה לא נפק'מ הדקדוקים הללו.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,908
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,908
כבר כתבתי:
ומה שכתב על הקור, זה לא ההסבר מדוע כולי עלמא פטורים משינה בסוכה אלא ספציפית לגבי הריי"צ, שבשעה שהיה קר וירד גשם, על אכילה הוא לא ויתר אבל על שינה ויתר, ומכאן שהטעם לא היה מחמת צער גשמי.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,201
למה נתפסת דווקא על זה ולא תפילה אחר זמן תפילה?
אי אכילת שלש סעודות?
אכילה לפני תפילה?
ועוד מנהגים שאינני זוכר כעת...
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,908
יש הסבר לכל מנהג, ראה בספר "ותורה יבקשו מפיהו" באריכות על כל פרט ופרט.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,201
לא אמרתי שאין הסבר
אולי קוראים לספר "סעודה שלישית".
קבצים מצורפים
אבני הכותל
חבר ותיק
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 426
סוכה זה דאורייתא, כל הדוגמאות שהבאת הם דרבנן
לא שאני מקל בזה ראש חלילה, אבל עדיין יש הבדל
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,201
בקיצור:
סעודה שלישית - יש דעות שבדיעבד אפשר בפירות וכו' כמבואר בשו''ע
אי שינה בסוכה - מצטער פטור
תפילה ב- 10 - בדיעבד תפילת השחר עד חצות
אכילה לפני תפילה - השו''ע כותב שמי שרעב מותר, (ברור שכשהתפילה כ''כ מאוחרת, איך לא תהיה רעב לפני התפילה ?? ואז ממילא אוכלים סעודה שנייה בשעה מאוד מאוחרת, וממילא אי אפשר לאכול סעודה ג') ואז ממילא לרעב יש דין חולה לענין זה כמבואר בסימן פט...
ואידך זיל גמור ...
סעודה שלישית - יש דעות שבדיעבד אפשר בפירות וכו' כמבואר בשו''ע
אי שינה בסוכה - מצטער פטור
תפילה ב- 10 - בדיעבד תפילת השחר עד חצות
אכילה לפני תפילה - השו''ע כותב שמי שרעב מותר, (ברור שכשהתפילה כ''כ מאוחרת, איך לא תהיה רעב לפני התפילה ?? ואז ממילא אוכלים סעודה שנייה בשעה מאוד מאוחרת, וממילא אי אפשר לאכול סעודה ג') ואז ממילא לרעב יש דין חולה לענין זה כמבואר בסימן פט...
ואידך זיל גמור ...
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,201
אין חיוב מן התורה במצות 'עשה' לישון בסוכה
והמצטער פטור מן הסוכה ...
ואכילה לפני תפילה יש סבורים שזה מן התורה
ותפילה אחר זמנה יש סוברים שזה ברכה לבטלה, וי''ס דברכה לבטלה הוי מן התורה
כהנא דמסייע
חבר בכיר
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 817
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,908
להשלמת הענין אציין שבמשך שנים רבות, הייתה התפילה בבתי הכנסת החב"דיים מתקיימת גם בשעה מוקדמת יותר. רק ה'עובדים' שעסקו בעבודת התפילה היו מאריכים בתפילתם לאחר סיום התפילה בציבור.
בתקופתו של אדמו"ר הריי"צ החל המניין של הרבי להתפלל בשעות מאוחרות יותר. הרבי הריי"צ עם הגיעו לארצות הברית החל להתפלל עם המניין בשעה 10, ומאז הפכה השעה גם לשעתו הקבועה של המניין של הרבי האחרון. פעם הסביר הרבי כי היות וכך היה מנהגו של אדמו"ר הריי"צ, הרי גם הוא נוהג כך. וזהו כנראה טעמם של גבאי בתי כנסת חב"ד, שביקשו לקבוע את המנהג בבית הכנסת שלהם, כפי שנהוג היה אצל הרבי.
וראוי להדגיש כי הרבי הורה במפורש כי ניתן בהחלט להתפלל גם בשעה מוקדמת יותר. בספרי חסידות חב"ד לא נכתב מעולם שיש להתפלל בשעה מסוימת. לעומת זאת נכתב בהחלט כי יש להתכונן לתפילה כראוי, גם כאשר ההכנות אורכות זמן רב.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,201
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,201
גם ברחוב שלי גר רב'ה שמתפלל שחרית בראש השנה ב5 וחצי בצהריים עד 1 בלילה ...
בסופו של דבר הענין של זה פשוט, באירופה ובארצות הברית ע''פ רוב סוף זמן תפילה הוא ב11 או מאוחר יותר, כך שניתן לכתחילה להתחיל תפילה בעשר
הענין הוא בא''י, שהכי מאוחר בשנה זה 10.35
ובחורף זה באזור 9.40
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,908
הבאתי לעיל מה שביאר הרבי שיטתו גם אליבא דבעל התניא, ע"ש. רק שאתה חתכת את הקטע לפני ביאורו, והוצאת אותו מהקשרו.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,908
אין השוואה כלל.
- סטטוס
