אם גם מי שלומד פוסקים ספרדים ומביא 15 פוסקים כמותו - משיג עליו, זה אומר שאין נ"מ באיזה פוסקים לומדים. העיקר הוא לפסוק כהרב עובדיה לפי מה שהוא ראה לנכון לפסוק. כך אני מבין מדבריו.
משא ומתן בדברי בעל ה'ילקוט יוסף' שליט"א (3)
- יוזם הנושא משיב כהלכה
- תאריך התחלה
נוריאל עזרא
חבר חדש
- הצטרף
- 15/2/25
- הודעות
- 176
ואולי באמת הלשון "אסור" של הרב דוד יוסף שליט"א עוררה אותו. כי הרי מלשון מרן זצוק"ל בחזו"ע משמע ש"ראוי להחמיר".
בית ועד לחכמים
חבר חדש
- הצטרף
- 13/5/25
- הודעות
- 27
והרב דוד לא מתיחס להיתר של פסיק רישא דלא איכפת ליה ולא החשיבו לצירוף וכן שאר צירופיו של הרב יצחק אינם מוצקים כל כך
לא רואה סתירה בין הדברים. הוא מתיר רק 'במעט ממש', ולא כמו הרב יצחק שאפילו שרוצה וחפץ להטביל בזה.
בכל אופן. לגבי עצם ההשגה שכתב שחלק על האבא 'ונעלמו ממנו כל המקורות להתיר' וכו' - אם לא קרא את ההערות אז מה הוא מעיר? האם זה רציני? האם אין בזה הוצאת שם רע וביזוי וכו'? להשיג בצורה כזו.
בפעם הבאה כשאתה הולך אליו כדאי שתראה לו את הדברים שיתקן אותם מהר מאוד, או אפילו בשיעורו השבועי יאמר איזה דברי התנצלות ופיוס.
??
בשביל מה הוא מחמם? הוא רוצה לאכול דג 'פושר'? אם כך בכל מרק נאמר את ההיתר הזה, שהרי הוא לא מעוניין ביד סולדת אלא בפושר ולא ניחא לה. ומעתה מותר לחמם מרק בשבת מדין פס"ר דלא ניחא ליה.
נ.ב.
בד"כ ניחא ליה שיהיה יד סולדת כדי שעד שיבוא לאכול שבינתיים זה מתקרר מעט זה יהיה פושר, אבל אם מתחילה יהיה רק פושר - כשיבוא לאכול כבר יהיה קר.
הצירופים פשוטים.
ספק שמא הלכה כרמב"ם וסיעתיה, ספק שמא מצטמק ורע לו שרי, וספק לפי הטעמים של רוב.
(אבל "ראוי להחמיר" לחוש לטעמים האחרים של רוב)
זה לא אחר מהצירופים לענין הנ"ל.
בית ועד לחכמים
חבר חדש
- הצטרף
- 13/5/25
- הודעות
- 27
אתה עובד על עצמך. תסתכל טוב מה הוא כותב. אף אחד לא טיפש. כולנו ב"ה יודעים לקרוא ולהבין.
וע"ז הוא 'חולק על מרן האבא'??
בית ועד לחכמים
חבר חדש
- הצטרף
- 13/5/25
- הודעות
- 27
אפילו שהוא הביא כמה מקורות 'בדעת מרן האבא' שסובר כמותו?
תקרא לזה איך שתרצה, אבל הרב דוד יוסף שליט"א חולק על אביו.
בחזון עובדיה כתוב להדיא "ראוי להחמיר" (דהיינו שמעיקר הדין מותר וכמש"כ גבי ר"ת)
בהלכה ברורה כתב "אסור".
- כל העדויות של הרב דוד יוסף שליט"א לא סותרות כלום, מרן זצוק"ל אמר לו שכל ההיתר שלו (לכתחילה!) זה בשיעור מועט מאוד, אבל שיעור ניכר לא. (דהיינו לא לכתחילה וכמו שכתב בחזו"ע להדיא)
בחזון עובדיה כתוב להדיא "ראוי להחמיר" (דהיינו שמעיקר הדין מותר וכמש"כ גבי ר"ת)
בהלכה ברורה כתב "אסור".
- כל העדויות של הרב דוד יוסף שליט"א לא סותרות כלום, מרן זצוק"ל אמר לו שכל ההיתר שלו (לכתחילה!) זה בשיעור מועט מאוד, אבל שיעור ניכר לא. (דהיינו לא לכתחילה וכמו שכתב בחזו"ע להדיא)
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,995
אם כבר, יש עוד הרבה מה להעתיק...
"הוגה ומעיין" כתב:
אכן בתשובת אביו שביביע אומר ח"י יו"ד סי' מב, בהתייחסו לנושא בהרחבה באות ח, אינו מביא אלא את הבנתו שכך פשטות דברי מהרשד"ם, ומסתייע מדברי הציץ הקודש והאבן ישראל. ולדברי האז נדברו הוא מפנה, אך לא כמקור להבנה זו, ודין גרמא לבנו לסבור שאף הוא כותב כך, וכנראה גם את שאר הציונים ראה במקור אחד או שניים בהפניית שוליים או סוגריים וסבר שהם מקור לגופם של דברים ולא לדיון בהם, והדבר שכיח במלקטי ליקוטי בתר ליקוטי.
