אתה באמת משווה את גדולי ישראל לרב עדין שציינזלץ?
לא הבאת בדבריך אף הוכחה משמעותית לכך שלא קיבל.
אני לא חושב שצריך להגיב לזה ברצינות...
עכשיו הבאת טענה, בהודעתך הקודמת טענת רק שלא מסתבר לך, ולא מסתבר אינו ראיה.
רוב הרשימה אינה מדויקת כלל, ויש שמה עירבובי דברים שאינם קשורים לענין קבלת הוראות מרן, והרבה מהמקורות שם זה חכמים שכ' בשבחו של מרן, ובמקומות אחרים חולקים על מרן כגון שמחמירים נגד מרן, ומצטטים מדבריהם חצאי אמיתות.
גם לדבריך (שאני נוטה להסכים איתם) זה לא בידו ההפך, אלא שעכ"פ אין משם ראיה
שערי דחוקים לא ננעלו.
לא כותבים ספר בצורה כזו!!
פשוט שלא ידע מדברי רש"י.
תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף מב עמוד א
לא הבנתי מה יותר פשוט שרש"י כתב שהסיבה שעומדים בגלל הקבלת פני השכינה, זה בגלל כבוד השכינה, וזה ברור ופשוט, ואגב אני מילדות הבנתי את זה שברכתי על הלבנה, שמאחר שמקבלים פני שכינה "הילכך" צריך לומר מעומד- בגלל השכינה, ולא צריך להגיע לרש"י. ולכן להוציא מכאן חידוש שכל ברכות השבח צריך לעמוד, זה רחוק מאוד.
שים לב למקום אחר שהביא את פירוש רש"י, והפירוש התמוה שפירש בדבריו
סתירה מיניה וביה.
כך הייתי שואל את הסובבים "חידה",למה צריך לעמוד בברכת הלבנה, ומשלא ידעו תשובה הייתי משיב להם שהרגע אמרת את זה "הלכך נמרינהו מעומד".
אכן, מצד אחד בעינן שיהנה לאורה דהיינו ברכת הנהנין ומאידך גיסא צריך לאומרה מעומד.
