אתה שוב לא עונה לענין, למה זה עדיף לשיטתך שאסור "לכפות", וכי לכפות את הפסק של המוץ כן בסדר? אז למה גרע הגרע"י יותר מאשר המוץ?
אין שום הגיון במה שאתה אומר, למה "לכפות" את השיטה בהלכה של איזה מו"ץ בן ארבעים שנה, כשיש גדולי הפוסקים שחיברו ספרים על הלכות מצויות ואפשר ללמד מתוכם בקלות???
תצטט לי סיסמא אחת
קודם כל זה לא היה אני שכתבתי "שלא ידעו איך מיוצר חשמל" זה היה מישהו אחר בשם @מושיב יחידים אז אל תנסה לייצר בי משהו שלא היה ולא נברא.
יא חביבי די כבר
כן פתחתי כבר לפני הוציווי שלך וראיתי רק זה "ומבחינת הנחלת דרך ברורה בפסיקה".
לא התחמקתי בכלל.
שוב אתה עונה בסיסמאות ולא כותב שום טעם.
באמת??
בדיוק זה המשך הסיפור שבסןף לא אסתייע מילתא ונשאר הספר על כנו. אבל הספר הזה הוא זה לא הענין, אלא הרעיון שכבר אז הוא היה מוכר כהפוסק שיצא שמעו בכל העולם,
אשריך!
לא ברור איך אושר אדרבה הוכח שעשית זאת רק להתנשאות ותו לא
בזה אני די מסכים איתך שאין הלכה למשה מסיני אצל שום פוסק אחרון בעולם, וכפי שכבר כתבתי זאת על עצמי, שגם אני לא מקבל את דברי כהלל"מ.
אני אמרתי מה שהרב עובדיה אמר ללא קשר להרב יצחק
ואלו שהלכו אחרי הבא"ח או אחר פוסקים אחרים (חיי אדם, קיצוש"ע, שו"ע הרב ועוד) זה היה מסיבות אחרות?
בית יעקב זה בית ספר אזורי, המיועד לכל ילדות השכונה. העירייה בונה אותו, והחינוך העצמאי הם "זכייינים"!!! הא ותו לא מידי.
בהערות מביא את החולקים, בהלכות כשרואה לנכון מביא, כשלא רואה לנכון להביא לא מביא. בדיוק כמו השו"ע, ובדיוק כמו כל ספר אחר.
נסחפת לגמרי.
שוב אתה חוזר על ההשמצה הזו, שלא הוכחה בשום מקום, ושוב מקורותיך הם עיתונים חילוניים שונאי דת. מענין למה אתה מתחבר למקורות כאלו?! והאם יש היתר לפי הדת להעתיק כאלו דברים, שאם אינם נכונים זה הוצאת שם רע.
מה אתה עונה על זה?
אתה מכיר פוסק שאין שום סתירות בדבריו?
