שיטת מרן הבן איש חי בקבלת פסקי מרן השו"ע.

[עת שערי רצון]

נכון לכן הוא עושה סב"ל נגד מרן, ולכן הוא עושה ספק ספיקא נגד מרן, ולכן הוא הולך בהרבה עניינים כהאריז"ל נגד מרן,

איפה הרב יצחק הולך לפי האר''י ??
הוא חוזר בלי סוף בשיעוריו על כך שלפסוק לפי הקבלה זה המצאה של הבא''ח והכה''ח, (ואולי זה הגיע מחב''ד כי כידוע שבחב''ד הולכים הרבה לפי האר''י ...)

 

[ידידיה]

הוא אשר אמרתי, שהרב יצחק יוסף בהרבה דברים עושה כהאריז"ל נגד מרן

מה אתה ממציא, הוא משליט את פסיקת מרן ורק מרן ורק מרן!!!!

 

[כאחד העם]

אולי במקומות כאלה הרב יצחק חולק כמו שכתב

לא הבנת שהרב @עת שערי רצון עשה זאת "בציניות" ואתה לקחת את דבריו בטעות "ברצינות"

 

[ידידיה]

לא הבנת שהרב @עת שערי רצון עשה זאת "בציניות" ואתה לקחת את דבריו בטעות "ברצינות"

הכל ברציניות.
יש מחקר בדוק שהיה גאון אשכנזי בבגדד וגם כך כתוב ברב פעלים

 

[עת שערי רצון]

הכל ברציניות.
יש מחקר בדוק שהיה גאון אשכנזי בבגדד וגם כך כתוב ברב פעלים

איפה ה''מחקר'' ?

 

[ידידיה]

לא הבנת שהרב @עת שערי רצון עשה זאת "בציניות" ואתה לקחת את דבריו בטעות "ברצינות"

איפה הרב יצחק הולך לפי האר''י ??
הוא חוזר בלי סוף בשיעוריו על כך שלפסוק לפי הקבלה זה המצאה של הבא''ח והכה''ח, (ואולי זה הגיע מחב''ד כי כידוע שבחב''ד הולכים הרבה לפי האר''י ...)

גם זה בציניות?

 

[כאחד העם]

מה אתה ממציא, הוא משליט את פסיקת מרן ורק מרן ורק מרן!!!!

דיבורים לחוד ומעשים לחוד

עתה לעובדות

א. לפי השו"ע צריך להניח תפילין של יד להדק, ולפני שכורך 7 כריכות בידו צריך לשים תפילין של ראש כדי שלא יהיה הפסק, ורק אח"כ לחזור ולכרוך 7 כריכות בזרועו, אבל להאריז"ל אינו כן, וכך כולם עושים כהאריז"ל [כולל הרב יצחק] אע"פ שלשו"ע זה הפסק.

ב. ברכת הנותן ליעף כח לפי השו"ע לא מברכים כלל, ולהאריז"ל מברכים, ואתה עושה כהאריז"ל נגד מרן אף בברכה לבטלה.

ג. לשו"ע כל ברכות השחר אסור לברך אם לא התחייב , והיינו אם לא שמע תרנגול אסור לו לברך "הנותן לשכוי" ברכה לבטלה ואילו להארי"ל מברך תמיד ואתה [וגם הרב יצחק] עושים ברכות לבטלה כל יום בשפע.

והדוגמאות עוד רבות אך לעת עתה נסתפק בהאי

 

[מתוק מדבש]

הכל ברציניות.
יש מחקר בדוק שהיה גאון אשכנזי בבגדד וגם כך כתוב ברב פעלים

הכל יח"צ.
אין כזה מחקר.
אני כבר שנים מחפש, מחפש ומחפש.

 

[עת שערי רצון]

גם זה בציניות?

חשבתי ש- @כאחד העם כתב דבריו ברצינות

 

[ידידיה]

איפה ה''מחקר'' ?

בראיון

 

[עת שערי רצון]

דיבורים לחוד ומעשים לחוד

עתה לעובדות

א. לפי השו"ע צריך להניח תפילין של יד להדק, ולפני שכורך 7 כריכות בידו צריך לשים תפילין של ראש כדי שלא יהיה הפסק, ורק אח"כ לחזור ולכרוך 7 כריכות בזרועו, אבל להאריז"ל אינו כן, וכך כולם עושים כהאריז"ל [כולל הרב יצחק] אע"פ שלשו"ע זה הפסק.

מסמתא הוא סובר כן בגלל מנהג בלי קשר להאר''י

ב. ברכת הנותן ליעף כח לפי השו"ע לא מברכים כלל, ולהאריז"ל מברכים, ואתה עושה כהאריז"ל נגד מרן אף בברכה לבטלה.

הרב עובדיה והרב יצחק טוענים שזה בגלל 'מנהג' ולא בגלל האר''י (וכבר כתב ע''ז ביחו''ד עי''ש)

ג. לשו"ע כל ברכות השחר אסור לברך אם לא התחייב , והיינו אם לא שמע תרנגול אסור לו לברך "הנותן לשכוי" ברכה לבטלה ואילו להארי"ל מברך תמיד ואתה [וגם הרב יצחק] עושים ברכות לבטלה כל יום בשפע.

כנ''ל

 

[כאחד העם]

בראיון

בראיון אין שום מחקר ושום נעלים [אולי נעליים כן]
המחקרים שלו זה בדיוק כמו שאני דוקטור ואתה פרופסור

 

[עת שערי רצון]

זה בדיוק כמו שאני דוקטור ואתה פרופסור

ואני נשיא מועצת חכמי התורה ...

 

[כאחד העם]

מסמתא הוא סובר כן בגלל מנהג בלי קשר להאר''י

הרב עובדיה והרב יצחק טוענים שזה בגלל 'מנהג' ולא בגלל האר''י (וכבר כתב ע''ז ביחו''ד עי''ש)

כנ''ל

א"א להמציא
בשאר פוסקים שמדברים ע"ז כותבים בגלל האר"י [אם זה החיד"א כף החיים ועוד]
זה שזה לא מסתדר לו אז ממציא מנהג
ברור שהמנהג הוא בגלל שהנהיגו הפוסקים החדי"א ועוד, דלא כמרן בגלל האריז"ל ולכן זה נהיה מנהג

 

[ידידיה]

ואני נשיא מועצת חכמי התורה ...

אתה הרב יצחק בכבודו ובעצמו???
איזו זכות!

 

[עת שערי רצון]

אתה הרב יצחק בכבודו ובעצמו???
איזו זכות!

הרב יצחק הוא המועצת, אני הנשיא

 

[החש בראשו]

אתה הרב יצחק בכבודו ובעצמו???
איזו זכות!

בכמה דוכתי מוכח לא כן. וצ"ע.

 

[ידידיה]

בראיון אין שום מחקר ושום נעלים [אולי נעליים כן]
המחקרים שלו זה בדיוק כמו שאני דוקטור ואתה פרופסור

הוא הביא ראיה מהרב פעלים שכבר ציטטתי למעלה.
וזה ראיה שאין עליה תשובה!!!
גם אם תגיד שהגאון היה חכם בעוד מיני חכמות אבל הוא היה גאון אשכנזי!!!

 

[אלישמע]

אז מוכרח לומר שהגאון צדקה חוצין היה אשכנזי.

לא, אבל מוכרח לומר בהחלט שקבלת הוראות מרן אצל כל הספרדים היתה שונה בתכלית ממה שמלמדים היום, וכדמוכח מכל הפוסקים הספרדים מקדמת דנא.

 

[ידידיה]

לא, אבל מוכרח לומר בהחלט שקבלת הוראות מרן אצל כל הספרדים היתה שונה בתכלית ממה שמלמדים היום, וכדמוכח מכל הפוסקים הספרדים מקדמת דנא.

אבל הבן איש חי כתב קיבלנו הוראות מרן בין להחמיר בין להקל אפילו נגד אלף פוסקים