עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,947
תקרא שוב מה כתבתי ותראה שאין סתירה בכלל
פפושדו - דעת רבותינו
- יוזם האשכול זולדן
- תאריך התחלה
המקור הראשון
חבר חדש
- הצטרף
- 17/4/25
- הודעות
- 80
שמעתי מתושב נווה יעקב, שכך היה השנה, והאנשים היו חצי מוכרחים לאכול שם את הנ"ל.
אבל לא הייתי במקום.
החש בראשו
סייג לחכמה שתיקה!
סתירה ועוד איך!
באול"צ כתב שיזהר להשאיר חתיכה בגודל כזית שלמה ולא לשפוך עליה נפט, ולזרוק אותה לאש שלמה. זה לא סתירה?
עת שערי רצון
חבר מוביל
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,947
נכון, כי מקיים בזה מצוה, כיון שנמצא כזית חמץ ברשותו מקיים מ''ע ע''י שמבערו
אבל מעיקר הדין גם אם אין לו מה לבער אינו חייב ללכת לקנות חמץ לבערו
הנה חכם עובדי' שהתיר את הפפושדו, כתב ב' תנאים שלא (בטוח) כ"כ (ש)קיימים, וא"כ נפל כל ההיתר בבירא לענין הלכה למעשה. (מלבד כל מה שדובר עד כה).
שו"ת יביע אומר חלק ט - אורח חיים סימן מב
א. אמרתי אשימה עיני לבקשת בעלי המאפיות הנ"ל אשר הבטיחו שימכרו המצה העשירה רק לספרדים ועדות המזרח.
ב. הלכך יש להרשות לבעלי המאפיה לעשות מצה עשירה, בהשגחת ת"ח ירא ה' מרבים.
שו"ת יביע אומר חלק ט - אורח חיים סימן מב
א. אמרתי אשימה עיני לבקשת בעלי המאפיות הנ"ל אשר הבטיחו שימכרו המצה העשירה רק לספרדים ועדות המזרח.
ב. הלכך יש להרשות לבעלי המאפיה לעשות מצה עשירה, בהשגחת ת"ח ירא ה' מרבים.
כמדומה שלשיטתו חילוני מבני אשכנז המתחזב''ת יכול לנהוג כשו''ע
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,690
פרט זה ודאי מתקיים, המשגיח שם מאז נתן מרן הגרע"י הכשר עד היום הזה, הוא רבי יוסף גוליאן שליט"א שהינו ת"ח ויר"ש מרבים, ולמד שנים רבות חברותא עם הגאון רבי משה מאיה שליט"א, ועד היום רוב השנה לומד בכולל של הגר"מ, פרט לחודשים בהם מייצרים את הפפושדו.
לגבי:
איני זוכר מה כתוב על האריזה, אבל כמדומה שכתוב עליה משהו בענין.
וכפי ששומעים בשיעורו שיש "משגיח מטעמי"
(וחוץ מזה שזה המפעל היחידי בעולם שביקרו כ"כ הרבה ת"ח בשנים האחרונות וכולם יצאו אחוזי התפעלות מרמת ההידור שיש שם)
בעבר היו כותבים לבני ספרד וכדו',
היום כל תינוק בן יומו יודע שעוגיות אלה לספרדים.
(וחוץ מזה שגם לאשכנזים מותר להחזיק עוגיות אלה בבית ולהביאם לקטן זקן או חולה, לפי מרן הגרע"י)
אתה שואל על הגרע"י למה הצריך את זה?
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,690
לא. הוא מסביר לך למה אז היה צריך והיום לא.
אני לא מקבל את ההסבר הזה.
וגם הגרע"י לא כתבו.
כל שינוי מהוראת הגרע"י ב'היתר' הפפושדו,
מוריד את כשרותו ל'היתר'.
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,690
איזה אדוק נהיית בדבריו...
ללא שום קשר לאדיקות.
רב שאמר משהו ומסתמכים על דברים שהוא לא התיר, אין התירו חל כלל וכלל.
זה יכול להיות בכשרות @שמעון טרבלסי ו @אור יעקב
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,690
ואולי מותר להבין מה כוונתו ולהבין האם גם כעת זה שייך.
אז זה כהבנתם שאולי היה מורה כך.
הוא לא הורה בזה. אין היתר שלו ע"כ.
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,690
למה שאולי?
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,690
יש לך חילוק?
מי יימר שכולם יודעים שזה רק לספרדים?
בדרך סיפרתי מעשה
חבר קבוע
- הצטרף
- 17/12/24
- הודעות
- 262
אם תנסה להבין למה הוא הורה לכתוב כך ולא להיות "ראש בקיר" אז גם תקבל את ההסבר.
באותה תקופה הרב אונטרמן היה נגד העוגיות האלה כיון שלאשכנזים הם אסורים, ולכן מרן הגרע"י אמר שיכתבו עליהם שהם לספרדים כדי שהאשכנזים לא "יכשלו" בהם כמו שחשש הרב אונטרמן.
(ונראה מתוכן דבריו שהורה כך כדי "לרצות" את הרב אונטרמן שיסכים לכך גם)
היום שזה כבר נשתרש בציבור ובשום בית אשכנזי לא יהיה עוגיות אלה א"צ לכתוב - ופשוט.
וחוץ זה מלבד ש,
