כיסוי ראש אחר חדר יחוד
- יוזם האשכול אור יעקב
- תאריך התחלה
- סטטוס
נחזור לשאלה ששאלתי כמה וכמה פעמים ועוד כמה שאלו,
איך מברכים פעם נוספת אחר ברכהמ"ז ?
והנה התירוץ של שושנת העמקים ע"פ פלפולו של הגרנ"ט נדחה על הסף, כי מרן בשו"ע לא פסק שיש לברך פעמיים,
כך שגם אם היה מנהג עתיק לפני 1000 שנה אצל הגאונים, כיום הוא לא קיים, אז אנחנו לא יכולים לחדש ברכות מעצמינו על פיו,
ובודאי לא ליישב את הספרדים ההולכים ע"פ מרן, ממנהג ופלפול שהם נגד דעתו.
בבקשה, חוזרים לדיון.
איך מברכים פעם נוספת אחר ברכהמ"ז ?
והנה התירוץ של שושנת העמקים ע"פ פלפולו של הגרנ"ט נדחה על הסף, כי מרן בשו"ע לא פסק שיש לברך פעמיים,
כך שגם אם היה מנהג עתיק לפני 1000 שנה אצל הגאונים, כיום הוא לא קיים, אז אנחנו לא יכולים לחדש ברכות מעצמינו על פיו,
ובודאי לא ליישב את הספרדים ההולכים ע"פ מרן, ממנהג ופלפול שהם נגד דעתו.
בבקשה, חוזרים לדיון.
דנו בתירוצו של הברכת יהודה ושל הרב מאזוז זצוק"ל (בשושנת העמקים כתב עוד כמה תירוצים על כך)
ולא הבנתי "למה נדחה על הסף"!?
התירוץ ע"פ הבית מאיר מובן מאוד.
או שאתה לא הבנת את השאלה, או שאני לא הבנתי את התשובה.
לדעת השו"ע מברכים על אירוסין גרידא ב"פ ? באיזה סעיף ?
ואם זה דלא כדעת השו"ע, אז מה הועילו חכמים בתקנתם ?
ובשושנת העמקים אחר שהביא כמה תירוצים בנושא, כתב מדנפשיה טעם כעיקר ע"פ דברי הדרכ"מ בשם המרדכי.
לפי התירוצים הנ"ל שהברכות/כלונסאות מהני לתחילת הנישואין לעניין הברכות, אז כן גם לפי מרן השו"ע אפשר לברך. (מה שהביאו מהגאונים שנהגו כן זה תירוץ אחר שלא קשור לנושא)
איפה נפסק כן בשו"ע ?
איפה הוא פסק שלא?
איך לפי התירוץ שהכלונסאות מהני לתחילת הנישואין, מברכין גם לדעת השו"ע שהיחוד הוא הנישואין.
בשו"ע לא נזכר שמברכים פעמיים, אז כנראה שלא מברכים פעמיים, בדיוק כמו שלא מברכים שלש פעמים.
זה לא אומר שא"א לברך...
ולפי השו"ע אפשר שעשו את הייחוד קודם הסעודה.
אי אפשר להביא ראיה מכך שהשו"ע לא פסק ככה.
רק רגע, אתה כבר מתקדם לשלב הבא,
קודם כל תן לנו להבין איך אלו שסוברים כמו מרן השו"ע שאין נישואין אלא בחופה, מברכים פעמיים על ארוס וארוסה.
זה תירוץ נראה לי של הרב פנירי שליט"א (אינו לפני כרגע)
אבל עיקר התירוץ הוא שאפשר לברך פעמיים, כמו שכתב בברכת יהודה ובששונת העמקים.
נכון, גם אי אפשר להביא ראייה שאסור לעשות חדר יחוד, כי בשו"ע לא כתוב שאסור.
וגם אי אפשר להגיד שאסור פאה נכרית כי בשוע לא כתוב שאסור.
וגם אי אפשר להגיד עד הרבה דברים שלא כתובים.
- סטטוס