משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
הגדולים הנ"ל שהבאתי לא סברו כן.
תורת הרב חנן אפללו שליט"א
- יוזם הנושא מרוקאי
- תאריך התחלה
הגדולים הנ"ל שהבאתי לא סברו כן.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
יש היכר, והוא - שלא הולכים להופעות חיות בימים האלה.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,143
דברים ידועים, אבל לא מדברים על זה בריש גלי, רק שותקים
ובנידו''ד - ל''א 'שתיקה כהודאה'
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,143
תשאל אותם
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
מדובר בשנים האחרונות עם התפתחות הטייפ והדיסק וה-MP3, אינני יודע אם יש בזה לקבוע "מנהג".
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
הבאתי מה שכתבו.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
בענין זה הם זהים.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
רוב יביע אומר הוא "קולות לציבור", וא"כ קי"ל להיפך.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
אה"נ, מחמירים בכלי שיר ממש אבל לא במוזיקה מוקלטת שהיא איננה כלי שיר.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
כשכתבתי את הנ"ל לא הכרתי את המכתב שפורסם בזה בחתימת כמה וכמה מגדולי ישראל (למעשה מעולם לא עסקתי בנושא זה).
רוב "יביע אומר" הם מפסקי מרן השו"ע שמקור דבריו הם דינא דתלמודא, שהרי דברי הרי"ף הרמב"ם והרא"ש בנויים על התלמוד. ומרן השו"ע ברובו בנוי על הראשונים הנ"ל ועוד, ולא על מנהגים וחששות שהביאו גדולי הראשונים כהמרדכי ותה"ד ומהרי"ו ועוד שלא הוזכרו בתלמוד.
האם דברי התלמוד הם קולות לציבור ? אתמהה.
אכן, ביבי"א, אחר שהביא בתשובותיו דברי השו"ע שקבלנו הוראותיו, אך מחמת שהאחרונים הקשו או חלקו על השו"ע כתב ליישבם או לצרף צירופים או ס"ס לרווחא דמילתא. אבל העיקר הוא שההלכה מושתתת על התלמוד, ודי לנו בזה.
ואפשר לציין במנהגי אשכנז שנהגו להקל דלא כהתלמוד מטעמים שונים, ולא יעיז מאן דהוא לומר שהוא קולות לציבור.
מי אמר שזה צבא????
סתם דמיונות.
נראה יותר מסגגרת לבחורים שלא לומדים עם עיסוק כלשהוא.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
תעצום את העיניים יותר חזק, אולי תצליח...
הנ"ל ת"ח עצום אבל דעותיו וסגנונו מאוד שונים מהקו החרדי של רוב גדו"י להלן דוגמאות (הדגשים שלי)
אשר חנן ח"ט
עמוד כג': "אבל אלו הספרדים המכונים מרביצי התורה שבועטים ברגל גסה ברבותינו הספרדים ישנים וחדשים והולכים אחרת רבות אחרת המה לא פחות מכת הדרדעים שצריך להוקיע אותם מהחברה וק"ו שלא להתפלל איתם וכאמור בשביל מחאה עדיף להתפלל יחיד, האמנם שגם מתוכם לא כולםשוים בדעותיהם וצריך לחלק בכל כה"ג."
עמוד פא': "וכבר ידועה דעתי הדל' שאין לומר וידוי בימים אלו (יום העצמאות וק"ו יום ירושלים) שהוא נס והצלה של כלל עם ישראל, וכך ראוי להורות ולעשות, וכן אני מורה בשיעורים היכא דאפשר, וכת"ר לא ישמע לאותם המלעיגים עליו כי הם מסכנים שמלופפים באותם השקפות שלא שלנו שנתפסו עליהם מליטא ואירופה ושאר החסידויות עם הפסים והגרביונים. ק"ו שלא תחוש ותשמע לאותם הזועקים בקול גדול שכל המאמין במדינה ובציונות הוא כופר גדול בתורה, וההיפך הוא, כי הכופר במציאות שלנו העכשוית, הוא הכופר הגדול בקב"ה ובהנהגתו שהבטיח "ולקחתי אתכם מןהגוים וקבצתי אתכם מכל הארצות והבאתי אתכם אל אדמתכם"
עמוד קה': "ומה ששמעת בכמה ערים שישנם מנהלים ועסקנים שסילקו את הילדים מהת"ת בגלל שלהוריהם יש פלאפון שאינו כשר, ולחלקם אף יש טלפונים חכמים כהאייפון והדומה לו, ושאלת אם זה נכון ע"פ ההלכה ואם בכלל יש להם זכות לבטל ת"ת מהבנים לכאורה "בעוון" הוריו. והשבתי לכת"ר בע"פ על אותה עולה שיצאה בחודשים אחרונים שהגזימו ראשי הקהילות ויד העסקנים בה החפצים להעמיד את הדת על תילה בכח הזרוע להחשיב כל איש ואיש בעלי טלפון שאינו כשר כמנודה בטענה שקרית שודאי האוחזים בטלפונים אלו חוטאים בעריות וכיו"ב ואפילו אותם שאין בידיהם הטלפון החכם אלא הפשוט שביניהם (בלי אינטרנט וכד') רק שאינו בחותמת "מאושר" כבר עשו אותו כחשוד על העריות שאפילו פסולהו לעדות קידושין, ונוסף על זה גם הענישו את הבנים והבנות להוציאם מהמסגרת עד שהוריהם "יחזרו בתשובה" ויצטרפו לכת ה"מאושרים".
בענין הצבא כתב להתיר ללכת אף לאלו שאינם מקולקלים וז"ל עמוד קכב': "...אלא אף לאלו הבוגרים שכבר אין להם חשק ללמוד ומבזבזים את זמנם בתוך הכולל שאין בזה ברכה להצליח בתורה כי תורתו קרעים ומחפש לצאת משם לצורך פרנסת ביתו וכיו"ב ולכך עדיף שימצאו להם מסגרת צבאית חרדית בלבד שהיא עדיין הרע במיעוטו ."
עמוד קמז': "ועל אותו רעיון יש להשתדל שלא לעיין בספר אורחות רבינו חלק ה' שיש שם הרבה זלזול בגדולת רשכבה"ג מרן הראש"ל שליט"א ובאותו ענין גם על הגר"ש גורן ז"ל"
קטנתי מלהביע דעה אישית עליו אחרי שהנ"ל ת"ח חשוב מאוד אבל ההולך אחר הנהגתו, ראוי שיהיה פרוס לפניו משנתו של האי גאון.
אשר חנן ח"ט
עמוד כג': "אבל אלו הספרדים המכונים מרביצי התורה שבועטים ברגל גסה ברבותינו הספרדים ישנים וחדשים והולכים אחרת רבות אחרת המה לא פחות מכת הדרדעים שצריך להוקיע אותם מהחברה וק"ו שלא להתפלל איתם וכאמור בשביל מחאה עדיף להתפלל יחיד, האמנם שגם מתוכם לא כולםשוים בדעותיהם וצריך לחלק בכל כה"ג."
עמוד פא': "וכבר ידועה דעתי הדל' שאין לומר וידוי בימים אלו (יום העצמאות וק"ו יום ירושלים) שהוא נס והצלה של כלל עם ישראל, וכך ראוי להורות ולעשות, וכן אני מורה בשיעורים היכא דאפשר, וכת"ר לא ישמע לאותם המלעיגים עליו כי הם מסכנים שמלופפים באותם השקפות שלא שלנו שנתפסו עליהם מליטא ואירופה ושאר החסידויות עם הפסים והגרביונים. ק"ו שלא תחוש ותשמע לאותם הזועקים בקול גדול שכל המאמין במדינה ובציונות הוא כופר גדול בתורה, וההיפך הוא, כי הכופר במציאות שלנו העכשוית, הוא הכופר הגדול בקב"ה ובהנהגתו שהבטיח "ולקחתי אתכם מןהגוים וקבצתי אתכם מכל הארצות והבאתי אתכם אל אדמתכם"
עמוד קה': "ומה ששמעת בכמה ערים שישנם מנהלים ועסקנים שסילקו את הילדים מהת"ת בגלל שלהוריהם יש פלאפון שאינו כשר, ולחלקם אף יש טלפונים חכמים כהאייפון והדומה לו, ושאלת אם זה נכון ע"פ ההלכה ואם בכלל יש להם זכות לבטל ת"ת מהבנים לכאורה "בעוון" הוריו. והשבתי לכת"ר בע"פ על אותה עולה שיצאה בחודשים אחרונים שהגזימו ראשי הקהילות ויד העסקנים בה החפצים להעמיד את הדת על תילה בכח הזרוע להחשיב כל איש ואיש בעלי טלפון שאינו כשר כמנודה בטענה שקרית שודאי האוחזים בטלפונים אלו חוטאים בעריות וכיו"ב ואפילו אותם שאין בידיהם הטלפון החכם אלא הפשוט שביניהם (בלי אינטרנט וכד') רק שאינו בחותמת "מאושר" כבר עשו אותו כחשוד על העריות שאפילו פסולהו לעדות קידושין, ונוסף על זה גם הענישו את הבנים והבנות להוציאם מהמסגרת עד שהוריהם "יחזרו בתשובה" ויצטרפו לכת ה"מאושרים".
בענין הצבא כתב להתיר ללכת אף לאלו שאינם מקולקלים וז"ל עמוד קכב': "...אלא אף לאלו הבוגרים שכבר אין להם חשק ללמוד ומבזבזים את זמנם בתוך הכולל שאין בזה ברכה להצליח בתורה כי תורתו קרעים ומחפש לצאת משם לצורך פרנסת ביתו וכיו"ב ולכך עדיף שימצאו להם מסגרת צבאית חרדית בלבד שהיא עדיין הרע במיעוטו ."
עמוד קמז': "ועל אותו רעיון יש להשתדל שלא לעיין בספר אורחות רבינו חלק ה' שיש שם הרבה זלזול בגדולת רשכבה"ג מרן הראש"ל שליט"א ובאותו ענין גם על הגר"ש גורן ז"ל"
קטנתי מלהביע דעה אישית עליו אחרי שהנ"ל ת"ח חשוב מאוד אבל ההולך אחר הנהגתו, ראוי שיהיה פרוס לפניו משנתו של האי גאון.
דרופתקי דאורייתא
חבר חדש
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 90
פלאי פלאים
אם אינני טועה, בעל אשר חנן הי"ו כתב באיזהו מקומן כנגד ספר הזהר הק', ואם כן מה לו לצרף את הדרדעים
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
אז אתה מוציא שם רע ומאבד את חיי העולם הבא שלך אם הינך טועה?
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,826
יישר כח על ההשקעה האדירה לעבור סימן סימן בכל כרכי השו"ת שלו וללקט "דברים מפלילים". מוטיבציה כזו יכולה לבוא רק מיראת שמים טהורה.
לגופו של ענין: אתה כותב שדעתו "שונה מהקו החרדי של גדולי ישראל", אבל הגדול הכי מקובל בציבור הספרדי החרדי הוא הגר"ע יוסף זצ"ל, וכמעט כל מה שכתבת מתאים למשנתו של הגר"ע יוסף.
א. דבריו על ה"מרביצי" תואמים פחות או יותר לדעת הגר"ע יוסף עליהם, כמובן שלא לציטוט.
ב. דבריו על יום העצמאות תואמים מילה במילה לדברי הגר"ע יוסף, למעט התיאור הציורי על הגרביונים החסידיים.
ג. על הסילוק מהת"ת בגלל פלאפון כשר למהדרין (מסונן כדבעי, שרק לא קיבל את חותמת ועדת הרבנים) כמדומה שגם הגר"ע יוסף היה מסכים, ועל הפסול לעדות דיבר הרב יצחק יוסף בריש גלי ולעג לזה, ואמר שהיה רוצה לראות מי שיתיר אשת איש לעלמא בגלל עד עם אייפון.
ואגב, בבתי הספר ובת"תים שדורשים מההורים אישור ממו"צ כדבעי ומבקשים הוכחה שהסמארטפון שלהם מוגן ומסונן, בדרך כלל אין בעיות, אבל אצל אלה השוללים הכל מכל וכל ודורשים רק טלפון בהכשר ועדת הרבנים, אצלם יש את הדברים הכי גרועים, כי ההורים "האנוסים" שמסתירים את הסמארטפון שלהם ואת האינטרנט שלהם עושים בסתר את הדברים הגרועים ביותר (ואיני רוצה להאריך בדוגמאות מעשיות שיצא לי לשמוע).
ד. בענין הצבא עיין לעיל שזו היתה דעתם של גדולים וטובים, עד שנהיה "עליהום" בציבור החרדי ואז כבר לא היה אחד שהיה מוכן להביע דעתו בגלוי בעד המסלולים החרדים בצבא המצילים נפשות של שבבניקים שלולא זה היו הופכים לאחרוני הפוקרים.
רק הוסיף על זה מדעתו את ענין האברכים המעוניינים לצאת לשוק העבודה, כי לדעתו שוק העבודה (עם נשים וכו' כפי שכל אחד מכיר ויודע את המציאות העגומה) גרוע יותר ממסלול חרדי בצה"ל.
ה. הגר"ע יוסף כידוע לא אהב את "הגר"ש גורן" אבל את הרב קוק (שנחשב לאבי הציונות הדתית, סמל לפשרנות ונהייה כוזבת אחר הציונות) הגדיר כמלאך אלוקים וכו' כפי שהוסרט ופורסם, ובספריו הוא מכנהו "מרן" (!!) וכן "מרא דארעא דישראל".
נערך לאחרונה:
חבל על הסגנון, אני כתבתי בסגנון נקי.
1) מעודי כשיצא לי לעיין בספריו הנכבדים ראיתי שהשקפתו וסגנונו הם לא קלאסיים לציבור החרדי, גם זה ההולך לאורו של הרב עובדיה, ופה בפרום היה נשמע שרוצים לשבש את דמותו, לכן כתבתי את כל הנ"ל (אגב: תזכורת לדברי החזו"א שלדעת את מידתם והנהגתם של רבותינו הם לא לשון הרע) ורק תשים לב שאני ציטטתי רק מח"ט, ויש סגנונות דומים בשאר חלקיו.
2) על המרביצי הרב עובדיה אמר ש'המה לא פחות מכת הדרדעים'? וגם אם כן, הא קמן שהרב עובדיה לא אמר כן ברבים והוא כן.
3) גם הרב יצחק יוסף אמר שלכתחילה וודאי שלא לקחת עד עם סמארטפון.
עריכה, שוב עברתי וראיתי שהוא כותב על אברכים שמחפשים לצאת מכ"מ לא כל עבודה יותר גרועה מצבא הלא כן??
אני בכוונה לא הבאתי את דבריו על הראי"ה קוק כיוון שרוב מוחלט של גדו"י (אלו שאני יודע בברור זה הגרי"ש אלישיב זצ"ל והגרש"ז אוירבך זצ"ל) אחזו נוראות וגדולות מהאיש הענק הזה וציטטתי דבריו רק על גורן, שכולם אחזו שהוא מתיר איסורים בשאט נפש וברגל גסה.
ורצוני לשאול את כבודו, אתה באמת חושב שדרכו היא כדרך תלמידי מרן החרדים??
נערך לאחרונה:
