משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 5,854
זה מטבע לשון, כוונתו ששניהם איסורים חמורים.
איזה ספר הזכיר דברי החת"ס בנוגע לפולמוס פאה או מטפחת?
- יוזם האשכול כאחד העם
- תאריך התחלה
זה מטבע לשון, כוונתו ששניהם איסורים חמורים.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 5,854
יש הרבה ראיות לזה ואכמ"ל כאן, לא כל דבר שאינך יודע הוא "לא כתוב בשום מקום".
הלכה ברורה
חבר קבוע
- הצטרף
- 11/3/25
- הודעות
- 276
כעת שלחו לי על קונטרס חדש שיצא בדין פאה נכרית מענין לעבור עליו (ראיתי מלמעלה וזה נראה שהוא כותב טוב).
שאינו יודע לשאול
חבר ותיק
- הצטרף
- 4/11/25
- הודעות
- 1,071
עברתי מלמעלה, אם יעשה מר חיפוש כאן בפורום בהודעות של הרב משיב כהלכה בנושא פאה נכרית ימצא בכל נושא שיש באותו קונטרס כפליים ופי שלושה...
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,940
לפעמים המעלה היא תורת הצמצום...
שאינו יודע לשאול
חבר ותיק
- הצטרף
- 4/11/25
- הודעות
- 1,071
לדעתי אין ספק שמי ששילם על זה הוא ממתירי הפאה...
"אידישמאמע"...
הוא טעה קצת והכוונה הייתה לפי מי שמתיר (בשגגה ?) מגילה שכתבה אישה, שאם כנ"ל הוא פסול.
אבל באמת אם הפאה היא תקרובת ע"ז ואם היא אסורה לא רק בהנאה אלא גם בלא תביא אל ביתך (כדעת הרמב"ם) אז מי שאשתו יש לה כנ"ל (גם אם זה שלה לגמרי) בד"כ עובר בלאו זה בכל יום
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 5,854
אם.
אבל כבר הוכיחו גדולי הפוסקים באותות ומופתים שאין בזה ע"ז, וגם רוב הפאות בעולם לא מגיעות מאותו מקום של הע"ז.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 5,854
לאחר שקראתי השבת את העלון השבועי, ראיתי כמה יש בדבריו הטעיה והעלמת האמת.
שהרי הנדון הוא לא "האם מותר פאה", אלא לאחר שברור כשמש להתיר פאה, כפי שהוכיח הגרב"צ אבא שאול מהשו"ע והרמב"ם, השאלה היא האם עדיף פאה.
ובאשר לשאלה זו, הביא בספר הנ"ל את מה שהביא (עוד לא התפניתי לקרוא הכל).
אבל הרב יצחק יוסף הציג זאת באופן אחר לגמרי, וזה לשונו: "חכם אחד שכתב להתיר פאה נכרית, וטען שאם תלך עם מטפחת יתגלו קצת משערות ראשה"...
והקורא התמים חושב שבאמת זה הטעם להיתר הפאה!
ועל זה גופא האשים את המחבר ב"העלמת האמת" ועשאו לשקרן וזייפן, כביכול הראשונים ומהר"ם אלשקר התירו את גילוי הראש עצמו ובזה יש מחלוקת בינם לבין החת"ס.
יש עדויות בעד ונגד ויש פרשנויות בעד ונגד, מי שלא החליט מראש וגם אינו מכיר בעצמו, הוא לפחות ספק דאוריתא. (וכן קראתי את דברי הרב יואל שילה)
נושאים דומים:
