האר"י כתב את הדברים בהגבהה שעושים עבור הציבור, ואין צורך בהולכת הספר פתוח. שם זה מיותר
ועל כן מי שנהג כן ימשיך במנהגו ומי שרוצה לנהוג כן אין מזניחים אותו ויש לו על מה שיסמוך. ומי שנוהג כמו שאר קהילות ישראל בגולה - פשטנים ומקובלים בכל הדורות - בוודאי ובוודאי ימשיך במנהגו.
לפי הבנת הבן איש חי אין עניין דוקא אחרי הקריאה אחרי שסגרו הספר. והוא מפורש בדבריו, אולי אין "צורך" אולי "לא חייב" אולי "לא נוח". אבל מי שפותח בהולכה אל התיבה שפיר שייך הטעם של האור הנ"ל.
זה לא חילוקים. האור עצמו נובע מחמת ההסתכלות והקריאה באותיות הספר, וכפי שמפורש באר"י עצמו שם
כה אמר הכהן הגדול : " האור הוא לא בפני עצמו אלא נמשך מההסתכלות באותיות."
ודאי שיש ענין הסתכלות באותיות כמבואר באר''י. אבל האר''י עצמו הנהיג לעשות כן בבימה. אא''כ א''א כביכ''נ ארוך.
ויותר נראה שיש ללמד דעת את הנוהגים כן בשפה ברורה ובנעימה שאין מקום לנהוג כן 'לכתחלה' במקומנו, וכל המנהג היה רק בעבר, והשומע ישמע.
למה אתה חושב שהיום כולם רואים בהגבהה, היום יש הרבה בתי כנסיות גדולים, כך שלא כולם יכולים לראות בהגבהה שעושים ע"ג התיבה.
לא יותר מ- 50 אנשים יכולים להבחין מה כתוב בפרשה בלי ההולכה לפני, וזה פשוט וברור.
הולכה מהירה??
חבל שכל נושא אתה ישר שולח אותו לתפילין בתשעה באב...
היום המנהג רווח בכל קהילות הספרדים לפתוח את הס"ת בהולכה מההיכל לתיבה.
באיזה כפר אתה גר?
נפק"מ, לדעת אם זה הג'יהאד, או מנהג שהתקבל בתפוצות ישראל לדעת כל חכמי ישראל, מלבד מרן המשיב כהלכה שליט"א
