נכון, והיושר הוא כפי שכתבתי.לי נראה שצ"ל ישר, שמדברי שו"ת הראש"ל תשובה מוצאת לדבריו.
אין מצוה להיות הפוך, צריך להיות ישרים...
לא התייחסת במילה למה שהרב עובדיה למד בדברי הבית יוסף.אישתמטתיה לראש"ל כל הפוסקים שהובאו בתשובת הרב ברכה.
והכי חזינן לרבנן קשישאי שהביאו להלכה את דברי חז"ל שצריך החתן לשים אפר בראשו ללא שום עוררים, הלא הם הרמ"ע מפאנו בספר אלפסי זוטא (בסוף תענית), ורבי ישמעאל הכהן בספר הזכרון (שם), ואף רבי רפאל מילדולה זצ"ל בעל מח"ס שו"ת מים רבים בספרו חופת חתנים בדינים השייכים ליום החופה (אות ג) הביא להלכה את דברי הרמב"ם (שם) שכתב כשחתן נושא אשה לוקח אפר מקלה ונותן בראשו במקום הנחת תפילין כדי לזכור ירושלים. ע"ש. גם רבי שמואל לניאדו זצ"ל רב העיר חלאב צדיק עתק בספר שלחן המלך (סי' קלא הלכה כ) את דברי חז"ל והפוסקים שצריך החתן לשים אפר מקלה בראשו, ללא כחל וסרק.
ואף בספר ילקוט מעם לועז בחלק דברים כרך א (בסוף פרשת ואתחנן עמוד שז) הביא להלכה בשתיקה את מ"ש חז"ל שצריך לשים אפר בראש החתן במקום שמניח תפילין ללא שום עוררים. (ושם הוסיף וכן שוברים הכוס בנשואין אחרי שאומרים ברכת ארוסין. ונראה מדבריו התם שאף דבר זה הוא עבור זכרון החורבן). ועורך כרך זה מר ניהו רבי יצחק ארגואיטי זצ"ל שהיה מחכמי קושטא, ולאחר מכן נסע לירושלים, ושם חכמי ירושלים שמו עיניהם עליו להמשיך את המלאכה בחיבור הילקוט מעם לועז שהתחיל בו רבי יעקב כולי זצ"ל, ואף השאילו לו את ספריהם כדי שיוכל ליישם משימה זו, וכמבואר כל זה בהקדמה לכרך הנ"ל. ע"ש. ומכל זה למדנו שהמנהג הפשוט היה באותו דור לשים אפר בראש החתנים. [ורבי אליהו גאליפאפא זצ"ל שהיה מרבני קושטא כתב בספרו ידי אליהו (הלכות תעניות פ"ה בסוף הלכה יב) שכבר נהגו במקומותינו לשבר הכוס במקום אפר מקלה. ע"ש. הנה לפי האמור המנהג המקורי בקושטא לא היה כן, ותפוס מנהג ראשון].
ואף היעב"ץ בסידורו בדיני ט"ב (חלון ז אות ז) כתב וז"ל וכשחתן הולך לחופתו נותן אפר מקלה בראשו במקום הנחת תפילין, גם בזו אינן נזהרין, מי יודע שמא כמה לא הצליח זווגם בעון זה שאינם שמים לב אבילות ירושלים בעת שמחתם. ע"כ. והגר"ח פלאג'י זצ"ל בספר מל"ח (סי' י אות צו) הביא את דברי היעב"ץ בקצרה. ע"ש. ונראה שהסכים עמו עכ"ד עי"ש עוד.
ונראה בודאי שאם היה רב יצחק יודע מכל הפוסקים הנ"ל היה מודה שכך צריך לנהוג, שהרי אין המנהג פשוט שלא כדעת מרן, דהא חזינן מגדולי הפוסקים הספרדים שנקטו כדעת מרן, ולא יהא אלא ספק - העיקר הוא כדעת חז"ל והרמב"ם והשו"ע.
ועכ"פ להחמיר ודאי וודאי שאפשר, וח"ו לומר שיש בזה יוהרא.
הרב יצחק יוסף לא חייב ללכת כמנהג הרב ברכה אלא כמנהג אביו.נכון, והיושר הוא כפי שכתבתי.
התשובה של הרב ברכה נכתבה כלפי הדברים של הרב יצחק [ולא הזכירו מהטעמים הידועים].
הרב יצחק לא ראה את דבריו של הרב ברכה שנדפסו בסוף השנה הקודמת.
הרב ברכה הביא הרבה פוסקים שלא הובאו בתשובת הרב יצחק.
הרב ברכה ענה על 'כל' הטענות של הרב יצחק.
ובודאי שגם דעת הרב יצחק תהיה כן, שהרי איש אמת הוא, ומודה על האמת ומבקש האמת, ולאחר קריאת תשובתו של הרב ברכה בודאי יקיים מודים דרבנן היינו שבחייהו.
זה ודאי שתמיד לדעתך היושר הוא הפוך ממה שהרב יצחק והרב עובדיה כותבים, ירית את החץ ממזמן, ואתה מקיף כל הזמן עיגולים.נכון, והיושר הוא כפי שכתבתי.
התשובה של הרב ברכה נכתבה כלפי הדברים של הרב יצחק [ולא הזכירו מהטעמים הידועים].
הרב יצחק לא ראה את דבריו של הרב ברכה שנדפסו בסוף השנה הקודמת.
הרב ברכה הביא הרבה פוסקים שלא הובאו בתשובת הרב יצחק.
הרב ברכה ענה על 'כל' הטענות של הרב יצחק.
ובודאי שגם דעת הרב יצחק תהיה כן, שהרי איש אמת הוא, ומודה על האמת ומבקש האמת, ולאחר קריאת תשובתו של הרב ברכה בודאי יקיים מודים דרבנן היינו שבחייהו.
אלו דברי הרב יהודה ברכה בקובץ 'תורת ציון' ח"ו לחזק את דברי האור לציון לשים אפר בראש חתנים
הובא לעיל, וציינתי לתשובה לדבריו.והיה כל מבקש ה' ימצא את הדברים האלה.
אם הכוונה למה שאני הבאתי אנכי הבאתי רק קישור ואילו כקובץ הבאתי את הקובץ המלא ואילו החכם הנחמד @כותל המזרחי הביא כקובץ רק את התשובה עצמה מתוך הקובץ לתועלת מי שרוצה רק לה.הובא לעיל, וציינתי לתשובה לדבריו.
לא הבנת כלל מה הנידון.זה ודאי שתמיד לדעתך היושר הוא הפוך ממה שהרב יצחק והרב עובדיה כותבים, ירית את החץ ממזמן, ואתה מקיף כל הזמן עיגולים.
אני לא צריך להשיב. הרב ברכה השיב היטב. ביאר שרק במקצת מקומות שלא היו מניחים תפילין נהגו כן. בשאר המקומות כן נהגו, ולא שייך להביא את דברי הכל בו בזמננו ועוד טענות נכונות.כתבתי לך את תמצית הטענה, שזה מנהג קדום שמצינו לו סמך בפוסקים, ולכן אין לבטלו. אדרבה תשיב.
לא ראית את התשובה בשו"ת הראש"ל.בפרט שד' השו"ע המה אחרי הב"י ובשו"ע כ' לשים אפר בלי חולק, ובלי תנאים!
וקיבלנו הוראות מרן ולא להתחשב במנהגים של דלת העם כגון אלו שלא מניחים תפילין
ואיך אפשר לעשות שלא כמו מרן!
קיבלנו הוראות מרן!
יש עשרות פוסקים דור אחר דור [עד שרואים ס' עדות ביהוסף ככה חושבים] שקיבלנו הוראות מרן,
ולמרן צריך לשים אפר
קיבלנו הוראות מרן!!!
ראיתילא ראית את התשובה בשו"ת הראש"ל.
אם כן, מה שענית שטחי פלוס. אין מצווה להיתקע דעביד כמר עביד
כבר כתבתי למעלה. 155ראיתי
אשמח לשמוע מה יש לענות ע"ז.
תכתוב במטותא.
ראיתי.הטעם לא היה יוהרא.
הטעם הוא שהיות ויש כבר את המנהג של שבירת הכוס הוא פוטר את המנהג של שימת אפר. והוא הביא כמה גאונים כמותו.
זה יותר מחלוקת השקפתית מאשר הלכתית. ונהרא נהרא ופשטיה.
אבל בנוסף היה מנהג.ראיתי.
נחמד.
אבל מרן בשו"ע אחרי שהביא כל הטעמים של מנהג הכוס, פסק בפשיטות אפר בלבד.
לכו"ע השו"ע מכריע יותר מהב"י והוא העיקרי.
לא הבנתי את הצד השני.
אז לכן מי שמורה להחמיר כמו מרן הוא לא בסדר?אבל בנוסף היה מנהג.