אני איש פשוט בניגוד לת"ח פה.ויש כאלה להיפך שהחליטו שהר' ללוש הוא יודע הכל, וכל מה שהוא אומר זה כמשה מפי הגבורה
בקיצור הכל לפי המתבונן
עדיין לא קלטת שהם לא דיברו על מה שהוא דיבר.ואם עומדים מולי רבנים גדולים ונכבדים כהרב עמאר והרב אברהם יוסף והם אומרים כשר ואיזה רב שאיני מכירו אומר אסור.
אני הולך אחרי שני הרבנים המוכרים. אני לא מחפש לי רב כל יומיים.
אם היית כימאי ניחא.עדיין לא קלטת שהם לא דיברו על מה שהוא דיבר.
הוא מעלה חששות חדשים שהם לא התייחסו אליהם.
יש כאן ויכוח בין הרב ללוש לרב אלבה האם העוגיות כשרות או חמץ. זה כל הענין.
אם היה כתוב בהשגחת הרב ללוש - לחיי, אבל ההשגחה שכתובה שם לא משקפת את הבעיות האמיתיות שיש, והיא לא משגיחה עליהם כלל.
אם היה מחלוקת בעניין ספציפי אתה צודק.אני איש פשוט בניגוד לת"ח פה.
ואם עומדים מולי רבנים גדולים ונכבדים כהרב עמאר והרב אברהם יוסף והם אומרים כשר ואיזה רב שאיני מכירו אומר אסור.
אני הולך אחרי שני הרבנים המוכרים. אני לא מחפש לי רב כל יומיים.
הרי נניח שאם הרב דוד יוסף היה אומר מותר היו כולם עוצמים עיניים. אז זה רק שאלה של נאמנות. וכל חטאו של הרב ללוש שהוא בר מינן תלמיד של האח שלא מוחזק.
עדיין לא קלטת שהם לא דיברו על מה שהוא דיבר.
הוא מעלה חששות חדשים שהם לא התייחסו אליהם.
פשוט כךמובא במעשה רב בשם הגר"א שיש ענין לאכול חמץ מיד במוצאי חג הפסח
שאל אותי יהודי יקר במוצ"ש השבוע, היות וקשה טכנית לרוץ לקנות חמץ מיד עם צאת החג, האם יכול להסתפק באכילת עוגיות פפושדו לקיים את ענין אכילת חמץ מיד בצאת הפסח (ע"פ הגר"א)
השבתיו דיש לחוש לחמץ שעבר עליו הפסח שאסור בהנאה ...
אם אני זוכר נכון, יש לזה התייחסות ביביע אומר. אך אינו לפניי כעתבתנאי שתזכור בשנה הבאה להתייחס [לא אתה במכוון אלא כללי] לטענה שהעלתי לעיל גבי הכשרת התנור?
הכי טוב זה למכור את זה לגוי, ואז אני חושב שגם מי שמחמיר לא למכור חמץ לגוי, יוכל לסמוך ע"ז.מובא במעשה רב בשם הגר"א שיש ענין לאכול חמץ מיד במוצאי חג הפסח
שאל אותי יהודי יקר במוצ"ש השבוע, היות וקשה טכנית לרוץ לקנות חמץ מיד עם צאת החג, האם יכול להסתפק באכילת עוגיות פפושדו לקיים את ענין אכילת חמץ מיד בצאת הפסח (ע"פ הגר"א)
השבתיו דיש לחוש לחמץ שעבר עליו הפסח שאסור בהנאה ...
להד"מ, בענין הפפושדו.אם אני זוכר נכון, יש לזה התייחסות ביביע אומר. אך אינו לפניי כעת
כאן מדובר שהוא לא מכר, הוא שמר את הפפוצ'דו מעל המקרר לאחרי החג ...הכי טוב זה למכור את זה לגוי, ואז אני חושב שגם מי שמחמיר לא למכור חמץ לגוי, יוכל לסמוך ע"ז.
אז הוא כן מתייחס לזה, כי ליבון קל דינו כהגעלהלהד"מ, בענין הפפושדו.
יש למרן תשובות חזקות להתיר הכשר תנור בהגעלה במקום ליבון, ויש שם גדלות עצומה של מרן שאכמ"ל.
אבל לא בענין זה.
וחשש ביזוי ת"ח ודאי קיימת בהידור.מובא במעשה רב בשם הגר"א שיש ענין לאכול חמץ מיד במוצאי חג הפסח
שאל אותי יהודי יקר במוצ"ש השבוע, היות וקשה טכנית לרוץ לקנות חמץ מיד עם צאת החג, האם יכול להסתפק באכילת עוגיות פפושדו לקיים את ענין אכילת חמץ מיד בצאת הפסח (ע"פ הגר"א)
השבתיו דיש לחוש לחמץ שעבר עליו הפסח שאסור בהנאה ...
אף אנחנו השנה קיימנו בזה מצוות ביעור, יותר נוח לפרר את זה מפיתות.וכבר זכינו לבער זה בפסח עצמו שנה שעברה במקהלות עם בס"ד והיה קידוש ה' גדול.
כתבתי שהוא מתיחס, רק לא בהקשר הפופשדו,אז הוא כן מתייחס לזה, כי ליבון קל דינו כהגעלה
לעשות כמו רוב ככל גדולי הדור זה ביזוי ת"ח.וחשש ביזוי ת"ח ודאי קיימת בהידור.
היה מרה כך, לא היה מזלזל כך.לעשות כמו רוב ככל גדולי הדור זה ביזוי ת"ח.
יש לכם תורה חדשה.
הלא כל אדם גדול שתשאל מכל חוג יאמר לך בדיוק כך אם זה הגר"נ קרליץ ואם זה כל מורה הוראה אחר מכל בית הוראה שקיים. חוץ מתלמידי - הגר"ש עמאר בלבד.
אגב,
לא שמת לב שרבך הרב יצחק לא מדבר על זה.
והבן היטב כי הרבה יש להבין.
אם אני זוכר נכון, יש לזה התייחסות ביביע אומר. אך אינו לפניי כעת
איני מדבר על מרן היביע אומריש למרן תשובות חזקות להתיר הכשר תנור בהגעלה במקום ליבון, ויש שם גדלות עצומה של מרן שאכמ"ל.
אבל לא בענין זה.
איזה רב שאינני מכירו...אני איש פשוט בניגוד לת"ח פה.
ואם עומדים מולי רבנים גדולים ונכבדים כהרב עמאר והרב אברהם יוסף והם אומרים כשר ואיזה רב שאיני מכירו אומר אסור.
אני הולך אחרי שני הרבנים המוכרים. אני לא מחפש לי רב כל יומיים.
הרי נניח שאם הרב דוד יוסף היה אומר מותר היו כולם עוצמים עיניים. אז זה רק שאלה של נאמנות. וכל חטאו של הרב ללוש שהוא בר מינן תלמיד של האח שלא מוחזק.
הוא סומך על מרן הרב עובדיה, ובנושא החדש שהתעורר מאיזה רב שאינו מכירו אינו מתרגש.איזה רב שאינני מכירו...
שמעתי על הגר"א בקשי דורון והגר"מ אליהו והג"ר יעקב יוסף?
הרב אופיר מלכא, מכיר?
כי אני שמעתי עליהם.
