נשמח אם תפרט למה אתה מתכוון כי אני לא רואה את הדברים כך.
מה השתנה היום הם לא באים כפלטות שנוצרים ע''ג הבקבוק והוו כלי לשבריר שניה?
לא, כי כיום הטבעת מתהדקת בו זמנית יחד עם הפקק. ואם כן לכאורה אסור להאול"צ.
הגר"מ מזוז באחד מהשיעורים שוהדפסו בעלונים לפני כמה שנים טען שהדבר דומה לקופסאות שימורים שהיום אין דרך להשתמש בהם אחר כך. אלא זורקים. ואין בהם חשובים והוא הדין לבקבוקי מיץ ענבים וכדומה. ונ''ל שהביא כן גם בשם הגרמ''פ. וצ''ע לגבי בקבוקי פלסטיק לפי טעם זה. שהרבה פעמים מאחסנים שוב ושוב למים במקרר. דלכאו' טעם זה לא שייך.
ועי' בשש"כ לגבי שקיות חלב, שאע"פ שלא משתמשים אסור.
את הדיונים לגבי קופסת שימורים בין תלמידי החזו''א אתה מכיר, וע' בארחות שבת.
כל ההיתר של מוסתקי נאמר לגבי ל"שבור" את הכלי, אבל גם במוסתקי אסור לעשות "תיקון מנא" (כמבואר בסימן שיד ס"א).
צ"ע, שהרי בקופסאות שימורים לא משתמשים לאחר שגמר לרוקן את התכולה, אבל בפקק מתשמש כמה פעמים, ונוח לו שיהיה לו פקק שיוכל לכסות אתו את הבקבוק עד שתגמר התכולה.
?????
אני אפרש שיחתי, בפתיחת קופסת שימורים לא חידשתי שום דבר בפתיחה, שהרי אין לו שום שימוש בקופסה (אלא הפוך כוונתו להוציא ממנה), וזה שהקופסה מאכסנת את התכולה עד שנגמרת התכולה, זה לא דבר שתיקנתי בפתיחה, כיון שגם לפני שפתחתי הקופסה שמרה על התכולה. ולכן אין שום שימוש שהתחדש בקופסה ע"י פתיחתי. [והחולקים סוברים שכיון שכעת יכול להוציא את התכולה זה התיקון, אלא שבזה צריך להגיע לחותלות של תמרים]. אבל אם אני פותח את הקופסה על דעת להכניס תכולה חדשה לכו"ע אסור.
החזון איש סבר שקופסאות שימורים זה עשיית כלי שלא היה לפני כן. והרבה סברו שכל זה היה בזמנו שהיה שימוש קבוע חשיב כלי, משא''כ אחסון זמני לא הוי כלי. דעשוי ליזרק. והוא הדין פקק.
הסברא של המתירים היא לא בגלל שהקופסא "עשויה להיזרק" (וא"כ נתיר פקק), שהרי גם לתקן קיסם לשיניו אסור, למרות שהוא חד פעמי ועשוי להיזרק. אלא הסברא היא שכיון שאין לו מטרה לעשות שימוש בקופסא לאחר פתיחתה אלא לרקנה לא נחשב שתיקן, משא"כ בפקק שיש לו מטרה בפתיחה והיא לשוב ולפקוק אתו את הבקבוק, ולכן נחשב שתיקן את הפקק. וכפי שביארתי בהודעה הקודמת.
ההיתר הוא לא בגלל שזה עשוי להיזרק, שהרי קיסם עשוי להיזרק ואסור לתקנו, וכן מוסתקי עומד להיזרק ואסור לתקנו (כמבו' בשו"ע), אלא ודאי שגם דבר שעומד להיזרק אסור לתקנו. וכוונת האחרונים שצילמת היא לא שבגלל שעשוי להיזרק מותר לתקנו, אלא שכיון שהדרך לזרוק את הקופסאות זה מוסתקי ועוד שאין לו כוונה לתקן את הקופסה, ולכן אין כאן תיקון בקופסה (ולא שמותר לתקן דבר העשוי להיזרק). משא"כ בפקק שלמרות שעשוי להיזרק אחרי שגומר התכולה, אבל הוא תיקן את הפקק שיכול לסגור בו לאחר הפתיחה, ותיקון כלי אסור גם במוסתקי, ולכן בודאי שיש לאסור.
אתה שואל טוב מכאן: שו"ע אורח חיים - סימן שכב,ד "אוכלי בהמה, אין בהם משום תיקון כלי; לפיכך מותר לקטום, אפילו בסכין, קש או תבן ולחצוץ בו שיניו; אבל קיסם שאינו אוכל בהמה, אפילו ליטלו כדי לחצוץ בו שיניו, אסור".
גם קופסאות שימורים לפי החזון אי"ש זה באיסור חטאת,
כן,
הוא כתב גם תשובה לדברי הרב אופיר?
לא נראה לי,
אם הוא לא הבין בדיוק, כדאי לברר את הדבר לפני שהספר יצא לאור.
אל תדאג, הוא לא יכתוב בספר הערה על הרב אופיר בלי לראות בספר על סמך שמועה, זה הלכה ברורה ולא (...) שכותב טעויות בשם הרב אופיר.
מתי צפוי שייצא?
שאלתי אותו,
