אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר חדש
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 185
בענין הנחת אפר לחתן (שזה נמצא בחלק ג'), עי' כאן -
ספרי אור לציון - לרבינו הגדול חכם בן ציון אבא שאול זצוק"ל
- יוזם הנושא החש בראשו
- תאריך התחלה
ציון הלא תשאלי
חבר חדש
- הצטרף
- 2/1/25
- הודעות
- 104
קולייס האיספנין
חבר חדש
- הצטרף
- 25/12/24
- הודעות
- 43
כדאי לשאול את אנשי ירושלים, תלמידיו הנאמנים של מרן הגרב"צ, כמו חכם משה נקי, חכם דוד נקי, הרב יצחק זכאי, הרב בועז ישראלי, הרב אהרון זכאי (מרח' רבינו גרשום) שליט"א ועוד תלמידים נוספים, שיש להם ביקורת רבה על ספרי אור לציון, ויש דברים שהם יודעים בבירור שחכם בן ציון זיע"א הורה אחרת,
ומעדים נאמנים שמעתי שגם מרן הגר"ש כהן באחד הפסקים באור לציון אמר שזו לא דעת חכם בן ציון, והתבטא בחריפות על כך.
ומעדים נאמנים שמעתי שגם מרן הגר"ש כהן באחד הפסקים באור לציון אמר שזו לא דעת חכם בן ציון, והתבטא בחריפות על כך.
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 285
ממש לא, הוא אמר מפורש שלא חכם בן ציון כתב הכל, ראה בתפארת ציון שהביאו כאן.
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 285
מהיכן הדברים הנ"ל?
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר חדש
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 185
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 285
וכן הרבנים שאלתיאל והרב ברוך שרגא.
בהקדמת הב"י כותב שלא בא לעקור מנהג קדום (שהובא בב"י, שהוא מזמן הכלבו והאחרות חיים).
וכ"ש לשיטת האול"צ (במבוא לח"ב ענף ג) גופיה דס"ל שגם מנהג שהונהג אחר מרן אזלי' כוותיה, וא"כ היום שמנהג הספרדים פשוט שאין נותנים אפר בראש החתן וכמש"כ השולחן גבוה שהובא בכה"ח, וגם הבא"ח והנהר מצרים לא הזכירו מנהג זה.
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 285
לי נראה שצ"ל הפוך, מדברי הרב ברכה תשובה מוצאת למה שכתב הילקוט יוסף, ודוק.
כותל המזרחי
חבר ותיק
- הצטרף
- 31/1/25
- הודעות
- 462
כותל המזרחי
חבר ותיק
- הצטרף
- 31/1/25
- הודעות
- 462
שו"ת הראש"ל
וכן הרב ניסים עטיה זצ"ל והרב גדעון בן משה שליט"א
האם רווקה שמכסה את ראשה בשעת הברכות זה 'יוהרא'?
האם זה עדיף מהלכה שכתובה בגמ' וברמב"ם ובשו"ע שהרבה פוסקים העתיקוה להלכה, ורק פוסק אחד והוא השו"ג כתב שלא נוהגים כן?
כותל המזרחי
חבר ותיק
- הצטרף
- 31/1/25
- הודעות
- 462
הטעם לא היה יוהרא.
הטעם הוא שהיות ויש כבר את המנהג של שבירת הכוס הוא פוטר את המנהג של שימת אפר. והוא הביא כמה גאונים כמותו.
זה יותר מחלוקת השקפתית מאשר הלכתית. ונהרא נהרא ופשטיה.
הטעם הוא שהיות ויש כבר את המנהג של שבירת הכוס הוא פוטר את המנהג של שימת אפר. והוא הביא כמה גאונים כמותו.
זה יותר מחלוקת השקפתית מאשר הלכתית. ונהרא נהרא ופשטיה.
אישתמטתיה לראש"ל כל הפוסקים שהובאו בתשובת הרב ברכה.
והכי חזינן לרבנן קשישאי שהביאו להלכה את דברי חז"ל שצריך החתן לשים אפר בראשו ללא שום עוררים, הלא הם הרמ"ע מפאנו בספר אלפסי זוטא (בסוף תענית), ורבי ישמעאל הכהן בספר הזכרון (שם), ואף רבי רפאל מילדולה זצ"ל בעל מח"ס שו"ת מים רבים בספרו חופת חתנים בדינים השייכים ליום החופה (אות ג) הביא להלכה את דברי הרמב"ם (שם) שכתב כשחתן נושא אשה לוקח אפר מקלה ונותן בראשו במקום הנחת תפילין כדי לזכור ירושלים. ע"ש. גם רבי שמואל לניאדו זצ"ל רב העיר חלאב צדיק עתק בספר שלחן המלך (סי' קלא הלכה כ) את דברי חז"ל והפוסקים שצריך החתן לשים אפר מקלה בראשו, ללא כחל וסרק.
ואף בספר ילקוט מעם לועז בחלק דברים כרך א (בסוף פרשת ואתחנן עמוד שז) הביא להלכה בשתיקה את מ"ש חז"ל שצריך לשים אפר בראש החתן במקום שמניח תפילין ללא שום עוררים. (ושם הוסיף וכן שוברים הכוס בנשואין אחרי שאומרים ברכת ארוסין. ונראה מדבריו התם שאף דבר זה הוא עבור זכרון החורבן). ועורך כרך זה מר ניהו רבי יצחק ארגואיטי זצ"ל שהיה מחכמי קושטא, ולאחר מכן נסע לירושלים, ושם חכמי ירושלים שמו עיניהם עליו להמשיך את המלאכה בחיבור הילקוט מעם לועז שהתחיל בו רבי יעקב כולי זצ"ל, ואף השאילו לו את ספריהם כדי שיוכל ליישם משימה זו, וכמבואר כל זה בהקדמה לכרך הנ"ל. ע"ש. ומכל זה למדנו שהמנהג הפשוט היה באותו דור לשים אפר בראש החתנים. [ורבי אליהו גאליפאפא זצ"ל שהיה מרבני קושטא כתב בספרו ידי אליהו (הלכות תעניות פ"ה בסוף הלכה יב) שכבר נהגו במקומותינו לשבר הכוס במקום אפר מקלה. ע"ש. הנה לפי האמור המנהג המקורי בקושטא לא היה כן, ותפוס מנהג ראשון].
ואף היעב"ץ בסידורו בדיני ט"ב (חלון ז אות ז) כתב וז"ל וכשחתן הולך לחופתו נותן אפר מקלה בראשו במקום הנחת תפילין, גם בזו אינן נזהרין, מי יודע שמא כמה לא הצליח זווגם בעון זה שאינם שמים לב אבילות ירושלים בעת שמחתם. ע"כ. והגר"ח פלאג'י זצ"ל בספר מל"ח (סי' י אות צו) הביא את דברי היעב"ץ בקצרה. ע"ש. ונראה שהסכים עמו עכ"ד עי"ש עוד.
ונראה בודאי שאם היה רב יצחק יודע מכל הפוסקים הנ"ל היה מודה שכך צריך לנהוג, שהרי אין המנהג פשוט שלא כדעת מרן, דהא חזינן מגדולי הפוסקים הספרדים שנקטו כדעת מרן, ולא יהא אלא ספק - העיקר הוא כדעת חז"ל והרמב"ם והשו"ע.
ועכ"פ להחמיר ודאי וודאי שאפשר, וח"ו לומר שיש בזה יוהרא.
???
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 285
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 285
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 285