עת שערי רצון
חבר ותיק
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,397
אשריך שדנת לכף זכות ...
אך אין להכחיש דעדיין מתוכן הדברים נראה כ''זילזול''
השיעור השבועי של הגר"י יוסף - העלון, הערות והארות (3)
- יוזם האשכול יעקבי
- תאריך התחלה
אך אין להכחיש דעדיין מתוכן הדברים נראה כ''זילזול''
כדוגמת מה שאמר שהמברכת אחר ההדלקה יצאו לה בנים שבאבניקים.
עת שערי רצון
חבר ותיק
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,397
הרב עובדיה היה שבאבניק ?? (ח''ו)
כי נראה לי שאמא שלו בירכה אחרי ההדלקה (בזמנו ככה כולם נהגו) ...
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 944
מליצה, לעורר הציבור.
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 944
ממש לא.
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 944
גם זו מליצה.
ואשריכם שאתם עוסקים תמיד בעיקר, ומעולם לא מתעסקים בטפל...
התשובה לשאלתך היא פשוטה ביותר
כי גם מי שמדליקה ואח"כ מברכת לא עברה על ברכה לבטלה לפי הב"י
וכפי שהרחבנו בזה כאן
איך הב"י ס"ל שאין בזה ברכה לבטלה
עת שערי רצון
חבר ותיק
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,397
באמת ובאמת שהציק לי הקטע הנ''ל, אבל כעת אחרי דברי הרב @שמעון טרבלסי והרב @כהנא דמסייע
נראה שלא כך הם פני הדברים, וטוב עשינו שדננו לכף זכות
השיעור השבועי - שלח תשפה
משהו יוכל להסביר לי מה קורה כאן?
תמיד ספרו לנו, שכאשר יש ב' דעות בשו"ע,
כוונתו להכריע לגמרי כדעה ב' (יש ויש הלכה כיש בתרא)
ומה שהביא את הדעה החולקת, הוא לא משום שיש לחשוש לה לחומרא - הס מלהזכיר
אלא רק כדי לכבד אותו, כי הוא היה גדול הדור וכו', אולם לדינא אי"צ לחשוש לה כלל והיא דעה דחויה
ופתאום פה, כאשר הדעה השניה היא לקולא,
אז משתנים הכללים, ואומרים שמרן ודאי לא פסק לחומרא מעיקר הדין והדעה החולקת היא רק לכבד
אלא מעיקר הדין הלכה כהמקילים, ורק לחומרא פסק כהמחמירים
"עמי בעצו ישאל ומקלו יגיד לו"?!
משהו יוכל להסביר לי מה קורה כאן?
תמיד ספרו לנו, שכאשר יש ב' דעות בשו"ע,
כוונתו להכריע לגמרי כדעה ב' (יש ויש הלכה כיש בתרא)
ומה שהביא את הדעה החולקת, הוא לא משום שיש לחשוש לה לחומרא - הס מלהזכיר
אלא רק כדי לכבד אותו, כי הוא היה גדול הדור וכו', אולם לדינא אי"צ לחשוש לה כלל והיא דעה דחויה
ופתאום פה, כאשר הדעה השניה היא לקולא,
אז משתנים הכללים, ואומרים שמרן ודאי לא פסק לחומרא מעיקר הדין והדעה החולקת היא רק לכבד
אלא מעיקר הדין הלכה כהמקילים, ורק לחומרא פסק כהמחמירים
"עמי בעצו ישאל ומקלו יגיד לו"?!
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 944
כיון שלפי הכללים שכתב מרן בהקדמת הב"י היה לו לפסוק כאן לכאו' כרוב הראשונים דס"ל שאין בישול אחר בישול בלח, צ"ל שמה שפסק כאן לחומרא הוא רק משם "ספק" דאורייתא לחומרא. כך כתב מרן הגרע"י בכמה מקומות בחזו"ע שבת ח"ד.
וחבל להשתמש סתם בכל מיני משפטים מיותרים.
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 944
נ"ב. באופן כללי כמעט כל דברי הרב יצחק בשיעורים מבוארים ביתר הרחבה בספריו, ולפני שמקשים על השיעור, מומלץ לעיין מה כתב בזה בספריו.
א. שם זה ב' עמודי ההוראה חולקים, והג' לא גילה דעתו (כמפורש בשיעור), ומרן יכול לפסוק איך שנראה לו ברוחב דעתו, והוא לא חייב לשקול פוסקים
ב. האם זהו הכלל בכל מקום שאנו לא מבינים למה מרן הכריע כדעה זו ולא כאחרת, אז אפשר לצרף שיטות?
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 944
בית יוסף הקדמה:
"ומקום שאחד מן הג' העמודים הנזכרים לא גילה דעתו בדין ההוא והשני עמודים הנשארין חולקין בדבר הנה הרמב"ן והרשב"א והר"ן והמרדכי וסמ"ג ז"ל לפנינו אל מקום אשר יהיה שמה הרוח רוח אלהי"ן קדישין ללכת נלך כי אל הדעת אשר יטו רובן כן נפסוק הלכה".
לא הבנתי.
ואם בכל אופן הכריע אחרת, מנין לנו שזה רק לחומרא, אולי כמה דעות שם חשובות כא', כמו שכתב כן כמה פעמים על הטור והראש ועוד?
שאלתי אם כל פעם שנראה לנו שמרן לא פסק כמו שהוא רגיל לפסוק,
אז הכלל משתנה, ויש מקום גם לדעה החולקת?
כהנא דמסייע
חבר ותיק
- הצטרף
- 27/3/25
- הודעות
- 1,495
??????
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 944
לא שייך לומר זאת, כי כתב רוב מתוך איזה ראשונים נצרך לכך. לא כתב שנראה להיכן דעת רוב הראשנים באופן כללי, אלא מתוך רשימה מסויימת, שמנה.
ולגבי בישול אחר בישול לדעת הרמב"ם הרשב"א והר"ן אין בישול אחר בישול, וכנגדם רק דעת הרא"ש שיש בישול אחר בישול בלח.
לא יודע על כל פעם.
יודע שגם לגבי טוחן, כתב כך בחזו"ע שם (עמ' רנז), שמרן החמיר גם בטוחן ירק הנאכל כמות שהוא חי, ודלא כדעת ב' עמודי הוראה, ורבים שעימם. ולכן כ' שכל שיש לנו ספק נוסף לקולא. ע"ש.
הראש"ל אומר מרן האבא הביא עשרה ראשונים
ואני הבאתי עוד עשרים
יתכן שיש משהו שמרן האבא לא ידע?
אם כך אפשר לחלוק על מרן האבא כי יש דברים שלא ידע
ועד היום למדנו שא"א לחלוק כי הכל ידע
וצע"ג.
שמעון טרבלסי
חבר קבוע
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 944
ייש"כ, כעת מובן לכולם שזה מליצה.
לפי דבריך לא מובן למה ומדוע כ. שמואלי התגולל בטענות שווא ומדוחים על הגאון הרב אופיר מלכה די"ל שאמר דבריו על דרך המליצה וצ"ע.
