נוריאל עזרא
חבר קבוע
- הצטרף
- 15/2/25
- הודעות
- 323
אני לא רציתי לכנס במחלוקת זו רק אמרתי שכיוון שסובר שלרוב הראשונים לדעתו זה אסור לכן קירב זה וריחק זה כמובן שיש חולקים ולשיטתם באמת אין הבדל.
השיעור השבועי של הגר"י יוסף - העלון, הערות והארות (4)
- יוזם האשכול כאחד העם
- תאריך התחלה
לא הבנתי
אם אני כסדר מבטל "דינא דגמ'" זה לא איסור?
נוריאל עזרא
חבר קבוע
- הצטרף
- 15/2/25
- הודעות
- 323
אני לא יודע מה זה כסדר, כאן יש את הזוהר הנ"ל ייתכן שמי שחושש לזוהר לא נקרא שעובר על איסור ועדיין אני רק מציע צריך לעיין בזה.
דברי הרב אופיר מלכה נגעו בעצב רגיש מאוד בציבור שלנו וחבל שהוא נתפס לדוגמא שעוררה עליו את חמת מתנגדיו, אבל כן חסר בציבור שלנו את העניין של דקדוק ההלכה שכל דבר זה שאלה ולא לעגל פינות.
לענ''ד אדם יכול לפתוח בקבוקים בשבת אבל בבית צריך שידעו שזה שאלה אם מותר או אסור וכאן נוהגים כמו הרב שהתיר אבל לא לבוא בגישה שלא לפתוח בקבוקים זה חומרות של אשכנזים וכיו''ב מחדירים בבית זלזול בקיום ההלכה וחבל.
ותרצה או לא תרצה בבית שמחדירים את דקדוק ההלכה בצורה נכונה זה מרומם את הבית.
אני יודע
שגמ' נגד זוהר
הגמ' קודמת [עובדא שכל עמך ישראל שנופלים על פניהם מאות ואלפי שנים לא קורא להם שום דבר]
נוריאל עזרא
חבר קבוע
- הצטרף
- 15/2/25
- הודעות
- 323
זה ברור אבל כוונתי כיוון שדבר זה של הגמרא אינו עניין של איסור והיתר אולי זה שונה בשב ואל תעשה וזו הצעה וצ"ע וחיפוש בזה.
עת שערי רצון
חבר ותיק
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,474
הוא אמר שהתקיעות נקתעות בתקרה עם 3 נקודות ... זה נשמע כמו איזה 'בדיחה', כי הרי לפי הסוד באמת התקיעות לא עולות בלי הוידוי, אז מה הוא בא לומר ש''נתקעות בתקרה'' ? אבל שוב תעיין בהודעות שנכתבו לאחמ''כ חזרתי בי ואמרתי שיכול להיות שהדבר משתמע לשתי פנים ואכמ''ל
מחילה, אבל אני לא מכיר את הנושא.
רק קראתי מה שהבאת, והבנתי מהרב שאם יש מנהג הוא עושה כמו המנהג, ואתה כתבת שהוא כתב שהמנהג הזה היה לפני מרן, וע"ז הקשית, ולכן שאלתי אולי לא הבנתי נכון. (כלומר, אתה פירשת כנראה את המילה "קדום" ל"קדום למרן", אבל לא יתכן לומר כן, כי הגר"ח פלאג'י היה אחרי מרן, אלא כנראה הכוונה שזה לא מנהג שהתחדש בדור הזה, אלא משהו ישן).
אני לא יודע ולא מכיר לגבי כלל שאם יש מנהג אז לא פוסקים כמרן, אני רק התייחסתי לדברים שהבאת.
כעת ראיתי שכתבו ע"ז כאן.
נוריאל עזרא
חבר קבוע
- הצטרף
- 15/2/25
- הודעות
- 323
כמדומה שבכמה מקומות בילקוט יוסף כותב בסתם מנהג קדום נגד מרן וכוונתו שזה קדם למרן כמבואר בפנים בכל אופן כאן נראה שזה לא המקרה וכמו שאתה מעיר רק שאז צריך עיון כמו שהעיר הרב @כהנא דמסייע למה במקרים אחרים ביטל המנהג וכאן לא. ועל זה ניסיתי להציע דבריי לעיל ועדיין לא כ"כ ברור וצ"ע בכל זה.
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
לזכרוני הוא כותב שגם לדעת מרן אין קפידא שלא להקרות יברכך, ולכן עדיף לצאת דעת המקובלים
איפה בדיוק כתוב בגמ' שחייבים ליפול על פניו?
לא קרה להם שום דבר? לך תלמד קצת היסטוריה...
[אליבא דאמת אין כאן שום טענה, כל טענת הבא"ח הוא שדורינו אינו ראוי לזה]
אולי בתור "היסטוריון" תן לנו מידע קצת??
כי אם כוונתך לחורבן אירופה
לכן הדגשתי שכל הספרדים נפלו על פניהם עד מלפני 100 שנה [מהבא"ח וקצת לפניו]
כך שכל הקשקשת שלך שקרא לאשכנזים כך וכך, היא אפי' לא בדיחה
[מספיק להיות עורך דין של הקב"ה, כל אחד יודע שצרה פלונית זה בגלל א, וצרה אלמונית בגלל ב וכו' וכו']
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
לא צריך ללכת כ"כ רחוק
כמעט ולא הייתה משפחה שלא נפטרו בה כמה תינוקות רח"ל
אין לי מושג למה היו צרות כך וכך, אבל ללכת ולהביא ראיה ממה שלא קרה להם כלום הוא פשוט היפך המציאות
גם בעדות המזרח היה כך בדיוק
תשאל כל סבתא מזרחית היא תספר לך על תמותת תינוקות כסדר
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
אכן ולזה התכוונתי
קרה להם מה שקרה לכולם
גם הספרדים עברו בעבר פרעות וגירושים פעמיים [2 גירושי ספרד]
אבל בעדות המזרח כבר 100 שנה לא נופלים על פניהם
ובמאה שנה האחרונות תשאל סבתות כמה מתו תינוקות ממגיפות
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
יש עוד סיבות לצרות, כמובן
הנידון הוא אם יש לך הוכחה ש"לא קרה כלום"
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
אז צריך לעשות סקר, למי קורים יותר צרות....