תירגע.
הדקדוק הוא מכך שכותב שבשחרית המדקדקים לא "מתעטפים" ומשמע שמניחין תפילין.
"וודאי"...
ובאמת דעת הרב עובדיה יוסף שלא מתעטפים בשחרית?
דקדוקי עניות...
זה נכון
ועל זה יצא קצפך ...
כן. והחמרת את הקושיה.
אם מעט דעת יש לך בקודקודך ואם יודע אתה לקרוא אז כן זה ודאי
אין איסור "להתעטף" בטלית...
לא כותב כזה דבר.
יצא קצפי שהיה משמע מדבריך לעורר על הכלל הזה שמתחשבים רק במנהגים קודם דורו של מרן.
מה סותרים בדיוק!?
הביא שם עוד כמה חילוקים.
את היבי"א בח"ד אפשר להסביר בפשיטות כמש"כ.
אשמח להסבר.
אם הוא הולך לפי ספר מנהגים זה שמניחים תפילין בשחרית (לו יהי שכך כתוב שם),
אבל עיקר המנהג הוא לא להתעטף בציצית ע''פ המדרש שכתב ''בזע אמרתו'' -הסיר פורפורין (תכלת, וזה ציצית)
האמנם ?? כנראה שאני לא יודע לקרוא ...
אבל מעניין שגם החיד''א שהיה הרבה לפני כף החיים כתב את זה, ואולי החיד''א כתב כן בדעת הרש''ש (אינני זוכר בע''פ את ל' החיד''א)
1. חזר בו ביבי"א ח"ח.
עניתי כבר.
איפה הוא כותב "המנהג לא להניח"!?
אם המנהג להניח במנחה, זה בגלל שבשחרית לא מניחים, דאל''כ מה ענין מנחה אצל שחרית ? היה צריך לכתוב כן ב''סדר תפילת מנחה''.
כתב שם
אודה לך אם תכתוב לי כללים ברורים ומדויקים בדעת מרן הגרע"י זצ"ל מתי אזלינן בתר רוה"פ ומתי אמרינן ספק דרבנן לקולא.
והוכיח כן שבשעת הדחק אפשר לסמוך על היחיד, וא"כ נמצא עוד סתירה בין דברי מרן ביבי"א ח"ד הנ"ל לקונטרס השמיטה.
השבתי לך לעיל ולקמן
והמיעוט לא סברא יחידאה.
בסברא יחידאה או אם אין לה מקור לא אמרינן לקולא.
למה סתירה?
תסלח לי אבל מה זו הלוליינות הזו? מרן כותב להדיא "מיעוט פוסקים" ואתה הופך זאת ליחיד.
