חיי עולם
חבר מוביל
- הצטרף
- 17/12/24
- הודעות
- 645
מה דעת הפוסקים בדין נהיגה לנשים? (תשובות מנומקות בלבד)
- יוזם האשכול חיי עולם
- תאריך התחלה
אם היית אומר שאסור ליסוע באוטובוס תמיד וממילא מותר רשיון אני מבין, אבל אתה לא אוסר אתה משתמש בתי' הזה כדי להתיר נהיגת אשה ומי שרוצה להיזהר תמיד יכול,
לא הייתי מגדיר את מצוות צניעות לפי רמת האנשים שמסתכלים עליה, זה משהו יותר בהתנהגות האשה שעצם ההתנהגות ככה ברחוב היא לא צנועה, לא משנה כמה אנשים מסתכלים עליה,
כשנוהגת כולם רואים אותה,
נאלצת על כורחה לריב עם נהגים בכביש לשוחח עם ערבים שעובדים בדלק ועוד ועוד.
מרנן ורבנן
חבר ותיק
??
לא צריכה לריב עם אף אחד ולא צריכה לדבר בדלק עם אף אחד.
לצטט תלמיד חכם זה ליצנות?
לא כל דבר בצניעות תלוי במנהג המקום וכמו למשל חולצה קצרה שגם אם כולם ילכו כך זה אסור,
וכן על זה הדרך וכמו שמבואר בחזון אי"ש שבטלה דעתם,
אה"נ לא אמרתי שהוא סוף פסוק רק הזכרתיו כשיטה.
אגב גם מרן הגראי"ל היה מאד נגד, מעדות מכלי ראשון.
מרנן ורבנן
חבר ותיק
להגיד "יש חכם" שאמר כך וכך ומדובר בדבר שבעדינות "לא קרב זה אל זה" זו בהחלט ---
שו"ת שבט הלוי חלק ד סימן א
ב] בענין הצניעות מה שנשים לומדות ומרגילות עצמן לנהוג מכונית אוטא, הנה מן הנסיון למדתי שהוא דבר שראוי לאסרו איסור גמור, כי עצם הלמוד גרם כבר וגורם לפריצות והוא ההיפך הגמור מכל כבודה בת מלך פנימה, כמו שעצם הנהיגה הוא ממש להיפך כל כבודה וגו', האשה חושפת עצמה בזה בשוקים ורחובות לעין כל ראה נכשלת ומכשלת את האחרים, ואין דרכה של אשה במרכב עיין פסחים ג',
ב] בענין הצניעות מה שנשים לומדות ומרגילות עצמן לנהוג מכונית אוטא, הנה מן הנסיון למדתי שהוא דבר שראוי לאסרו איסור גמור, כי עצם הלמוד גרם כבר וגורם לפריצות והוא ההיפך הגמור מכל כבודה בת מלך פנימה, כמו שעצם הנהיגה הוא ממש להיפך כל כבודה וגו', האשה חושפת עצמה בזה בשוקים ורחובות לעין כל ראה נכשלת ומכשלת את האחרים, ואין דרכה של אשה במרכב עיין פסחים ג',
אף על פי שהמציאות של רכיבה ע"ג בהמה אינו דומה לגמרי להא דידן מכ"מ בעצם אין דרכה בכך דומה בכמה דברים שקשה לפרש בכתב.
ולבי אומר לי שהוא אחד הסבות של האסונות הגדולות שנעשים בדרכים בא"י המפילים כל כך חללים והרגו כבר טובים וצדיקים, וזה מצורף להעבירות הנעשים בדרכים המולידים המלאכים המחבלים שמסכנים הדרכים כאשר בארתי כבר במק"א ע"פ גמ' דפסחים קי"ב ע"ב ע"ש עובדא דר' חנינא בר דוסא ודאביי. +ע"ע ח"ז סי' י"א+מי לא קרב למי אתה בכלל יודע מיהו החכם שהחלטת שהוא לא קרב?
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,150
המעשה שהבאת מהחפץ חיים, איזה תלמיד חכם הביאו לענין צניעות הנשים או נהיגה?
מרנן ורבנן
חבר ותיק
אני לא יודע מי החכם, כתבתי שדבריו בבחינת לא קרב וכו
לא כתבתי את שמו כיון שמדובר בנושא עדין גם ככה,
מרנן ורבנן
חבר ותיק
כנהוג וכנאמר הרוצה וכו ירחיק.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,150
לא כתבת את שמו כי אין כזה ת"ח, ואין קשר לרב וואזנר הנ"ל, ואידך זיל גמור.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,150
זה לא החזו"א, זה המשנ"ב, ולמעלה ממנו, והם מדברים בערווה בעצם, כגון מעל המרפק ומעל הברך, אבל דברים שאינם ערוה ואינם איסור, הם תלויים במנהג המקום, כגון צבע השמלה וצורתה וכדו'.
הבאתי דבריו בשביל הרעיון וכדי שלא יפתח מישהו את חרצובות לשונו על חכם רק בגלל שלא הבין דבריו השארתיו בעילום שם,
אפשר להתווכח עם הרעיון ואפשר גם להסכים,
והבוחר יבחר.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,150
כתבת כאן דברי ליצנות גרידא, והבוחר יבחר.
לרקוד ברחוב זה גם תלוי במנהג?
לא שאני משווה אבל ודאי שלא כל דבר תלוי במנהג.
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,150
אני לא פוסק הלכה, לא אוסר ולא מתיר אלא דולה ומשקה מתורתם של הפוסקים.
וביארתי שהפוסקים לא אסרו כי אי אפשר לאסור על האשה לצאת מביתה, אי אפשר לומר לה לא לנסוע באוטובוס, וכו'.
אבל בוודאי שכאשר יש אפשרות אחרת, צריך להעדיף את האפשרות האחרת. ואת הדברים הללו כתב הגאון רבי בנימין זילבר בשו"ת אז נדברו.
זה חידוש תמוה מאד ורוב הגדולים שאני הכרתי ודאי לא אחזו כך,
משיב כהלכה
חבר בכיר
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 2,150
אכן לא כל דבר, יש דברים שהם פריצות בפני עצמם כמו ריקוד. מה שאין כן נהיגה, שהאשה יושבת ברכבה כמו שהיא יושבת באוטובוס ובתחנת האוטובוס.