מרן זצוק"ל והרבה מפוסקי זמנינו כתבו שכל הסימנים של הכוכבים זה היה בזמנם שלא היה להם "מורה שעות" (שעון בלעז...)
- אבל בזמנינו שיש לנו שעון ואנחנו יודעים בדיוק מתי היא השקיעה ומתי צאת הכוכבים ויודעים שהראשונים כתבו שדי בשיעור "כל שהוא" לתוספת שבת, אפשר להתפלל כנ"ל.
ועוד נראה לי לבאר שנידון דידן דומה ממש להקדמת תפילת ערבית בפלג בער"ש, שהרי היום בהרבה מקומות לא נוהגים כן אפי' שבשו"ע ובפוסקים נתבאר שראוי לנהוג כן. מ"מ כיון שסו"ס "פורשים ממלאכה" קודם השקיעה חשיב "תוספת שבת".
וה"ה לנידון דידן שאפי' שמתפללים ערבית מייד בצאה"כ, מ"מ כיון שמלאכה עושים רק אחרי הרבה זמן זה נחשב "תוספת שבת".
